Jeffrey Limpingen Blog

When Emptiness, Dreadfulness and Despair meet the Grace of God

2012-01-12T07:22:00.008Z

When Emptiness, Dreadfulness and Despair

meet the Grace of God

Revisi ke-3

Jeffrey Lim

Daftar Isi
A. Pengantar

B. Isi

I. I. Cerita mengenai hidup di dalam keluarga

II. Perasaan kekosongan dan hampa sejak kecil dan remaja

III. Banyak pemikiran dan ide yang saling konflik dan bertabrakan

IV. Kekacauan dalam pikiran dan emosi

V. Kabur dari rasionalitas menuju ke spiritualitas

VI. Agama dan perasaan bergantung kepada yang absolut

VII. Obat-obatan dan perasaan

VIII. Skeptis terhadap psikiatris dan tercerahkan oleh Konseling Biblika

IX. Hidup yang berangsur-angsur mulai pulih

X. Rasionalitas, emosionalitas dan spiritualitas yang berangsur-angsur dipulihkan

XI. Refleksi Tentang Obat

XII. Refleksi mengenai keutuhan rasionalitas, emosionalitas, naturalitas, spiritualitas dan dignitas manusia di dalam terang Firman Tuhan

C. Penutup

When Emptiness, Dreadfulness and Despair

meet the Grace of God

Jeffrey Lim

“Roh Tuhan ada pada-Ku oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan bahwa tahun rahmat Tuhan telah datang”. ( Lukas 4:18-19)

A. PENGANTAR

Bersyukur kepada Tuhan yang memberikan saya pemahaman dan pengertian sehingga saya boleh menuliskan perenungan singkat di dalam buku ini. Saya hendak menceritakan bagaimana pekerjaan Sang Kekal itu yang menyelamatkan saya dan membawa saya keluar dari malapetaka dan kehancuran hidup yang mengerikan. Saya bersyukur akan Tuhan Allah Tritunggal yang kembali membawa saya ke dalam relasi denganNya dan dengan sesama dan tubuh Kristus. Aspek yang dilalui mungkin cukup kompleks dan rumit, karena itu saya mencoba merangkum dan mencuplik ide utama secara garis besar saja. Sebelumnya saya ingin menegaskan bahwa buku ini bukan satu buku akademis. Konsep-konsep filsafat dan pemikiran di dalam buku yang saya gumuli ini mungkin bukan dipahami secara penuh dalam arti sepenuhnya sejarah filsafat dan filsafat dengan konsep-konsep detilnya.

Saya memang seorang yang menggemari filsafat dan juga ada sedikit mempelajari sejarah filsafat walaupun mungkin seringkali patah dan tidak detil komprehensif. Tetapi bukankah ini satu hal yang realistik dan kebanyakan kitapun demikian ? Bukankah memang sangat nyata bahwa seringkali kitapun memahami sesuatu secara fragmentasi dan terbatas. Memang natur kita sebagai manusia pun terbatas. Tetapi walaupun demikian saya berpendapat bahwa ketika saya mencoba menggumuli pergumulan hidup saya dan beberapa filsafat yang menawan hidup saya maka saya percaya bahwa mungkin ini ada relevansinya dengan pergumulan orang lain juga. Mengapa ? Alasannya karena kita hidup di dalam dunia metafisika yang sama dan kita hidup adalah sama-sama manusia juga. Dan mungkin apa yang saya alami juga dapat dialami orang lain juga. Jadi tujuan saya menceritakan ini adalah untuk supaya kita sama-sama belajar dari pengalaman satu sama lain. Saya berharap buku kecil ini bisa menjadi berkat.

Buku ini juga bukan buku cerita otobiografi pergumulan saya yang lengkap dan detil tetapi hanya cuplikan garis besar saja. Sebagian besar pengalaman memang disajikan secara linear waktu. Namun cara penyusunannya juga ada bersifat topikal. Di atas semua itu maka semua yang ditulis disini adalah kisah nyata yang saya alami sendiri baik secara fisik, psikologis, pemikiran, relasional dan juga kerohanian. Kalau cerita ini banyak nuansa kejatuhan dan penderitaan sebenarnya tujuan saya adalah untuk membukakan bahwa sebenarnya ada harapan yang real bagi saya dan orang-orang yang menderita lainnya. Ada penebusan yang dapat memberikan pengharapan. Saya sendiri mengalami ini dan rindu orang lain mengalaminya juga. Ada baiknya saya memulai cerita singkat ini.

B. ISI

I. Cerita mengenai hidup di dalam keluarga

Perkenalkan saya seorang yang bernama Jeffrey Lim. Seorang anak laki-laki yang dilahirkan pada tanggal 7 Juni 1980 di dalam keluarga Taslim. Papah saya bernama Jemmy Taslim dan Ibu saya bernama Ita Sayuri. Saya mempunyai dua orang cici ( Esther dan Evelyne ) dan satu orang adik laki-laki yang usianya beda 2 tahun dengan saya yang bernama Ivan Taslim.

Cerita ini dimulai dari orang tua saya. Papah saya mempunyai latar belakang keluarga yang cukup unik. Kakek saya sendiri adalah seorang konglomerat yang pernah mempunyai pabrik, tokoh masyarakat dan lebih dari itu kakek saya adalah seorang pejuang negara. Pada saat dia meninggal dunia maka ada upacara kehormatan secara militer. Papah saya seorang yang menurut banyak orang adalah seorang yang genius. Kepintaran dia terutama adalah di dalam bidang teknis, elektro, matematis, fisika dan kimia. Dia seorang yang kuat di dalam ilmu pengetahuan alam. Walaupun sekolah hanya sampai lulus SMA namun seringkali di dalam prestasi hidupnya pengetahuannya setara dengan kelas Master atau bahkan doktoral. Papah saya yang mempunyai multitalenta sejak muda mempunyai karakter yang tangguh, keras dan militan.

Dikontraskan dengan papah saya yang lebih rumit maka ibu saya sendiri adalah seorang wanita sederhana yang rajin bekerja. Beliau lahir dari keluarga toko emas. Tingkat pendidikan ibu saya pada jamannya hanya sampai kelas 1 SMP namun beliau mempunyai hikmat bijaksana di dalam hidupnya dan yang terutama ibu saya mempunya iman kepada Tuhan.

Bila saya merefleksi ke belakang maka kesan yang saya dapatkan mengenai keluarga saya adalah penuh dengan dinamika, gelombang dan tekanan. Saya sendiri tidak mau terlalu banyak menceritakan negatif mengenai keluarga saya. Saya bukan dipanggil untuk itu. Namun secara singkat saya hanya menceritakan bahwa papah adalah seorang yang sangat keras dan seringkali ada konflik dengan mamah dan ini berakibat besar kepada pembentukan hidup saya sejak kecil sampai sekarang. Memang kalau ditelurusi banyak konteks yang bisa membuat kita mengerti. Usaha papah yang besar yaitu supermarket pernah hancur kebakaran. Usaha pabrikpun mengalami kebangkrutan dan hutang yang banyak. Konteks ekonomi, konflik dan pergumulan hidup membuat hidup kami di dalam keluarga seringkali selalu berada di titik tegang.

II. Perasaan kekosongan dan hampa sejak kecil dan remaja

Sejak kecil saya memang seorang yang cukup hiperaktif dan nakal. Sebenarnya saya dikenal dengan seorang yang jahil dan usil. Ketika saya masuk Taman Kanak-Kanak maka hari pertama saya masuk saya sudah memecahkan kaca jendela dengan tangan saya karena saya tidak mau berpisah dengan mamah saya. Pulang dari sekolah tangan saya dibalut perban. Kemudian ketika saya masuk SD, saya seringkali lalai di dalam pelajaran dan tiap caturwulan orang tua saya selalu dipanggil. Masalah yang sering terjadi adalah lalai dan ceroboh. Tidak bawa ini dan itu dan juga seringkali main-main dan tidak memperhatikan guru mengajar di dalam kelas.

Mamah saya di dalam kesibukan hidup beliau yang juga mencari nafkah ada sisi tidak bisa sepenuhnya memperhatikan saya. Mamah melihat bahwa nilai saya cukup lumayan dan tidak merah. Karena itu dia sudah cukup puas. Memang mamah juga pernah bercerita bahwa dia sering mendoakan saya di antara anak yang lain karena dia tahu di antara semua anak, saya yang paling nakal.

Ketika masuk kelas 4 SD saya pernah hampir tidak naik kelas karena pengaruh satu teman yang negatif. Kami berdua sama-sama menjadi kompak sering mengacau di dalam kelas dan sering tidak memperhatikan pelajaran. Saat itu memang ayah saya dengan tepat bertindak keras dan memukuli saya dan memaksa saya belajar setiap hari. Waktu kelas 5 SD peringkat saya menjadi 10 besar dan kelas 6 SD peringkat saya menjadi 3 besar. Kadang ada bangganya ketika grafik hidup saya yang tadinya ada di bawah bisa naik ke atas. Orang tuapun saat itu sepertinya ada perasaan bangga akan anaknya yang cukup lumayan.

Namun di balik semua cerita ini sebenarnya saya seringkali mengalami kekosongan hidup. Saya sering mengalami stress dengan keributan yang terjadi di dalam rumah antara papah dan mamah. Saya sering merasa hampa dan sesak di dalam batin saya. Pernah saya bangun di pagi hari dengan batin sesak dan saya merasakan segenap ruangan di sekitar saya begitu mencekam. Perasaan saya sangat tertekan dan sesak. Tetapi saya tidak tahu harus berbicara dengan siapa ? Saya sering mengalami bangun di malam hari dan gelisah. Keringat dingin sering membasahi saya di saat saya terbangun di malam hari. Dari sejak dulu saya sering mengalami setiap malam ada bayangan yang menindih dan membuat saya sesak. Awalnya saya mengira itu setan. Tetapi setelah belajar psikologi maka saya tahu bahwa itu sebenarnya adalah keadaan yang stress.

Pernah saya sewaktu memasuki usia remaja, di dalam tubuh saya terjadi perubahan. Saya tidak mengerti kenapa seorang pria mengalami pertumbuhan di dalam tubuhnya. Kemudian ketika saya sedang mandi dan shower tiba-tiba saya mengalami perasaan kekosongan dan perasaan teror yang luar biasa. Salah satu cara menyadari emosi utama kita adalah dengan peka dengan emosi kita dan masa-masa mandi di shower adalah momen yang seringkali membawa kita kontak dengan emosi utama kita. Secara biologis saya merasakan bahwa tubuh saya bertumbuh dan saya tidak mengerti apa yang terjadi. Secara eksistensial saya mulai berpikir apa yang akan terjadi di masa depan ? Saya mulai merasakan perasaan eksistensial yang dalam. Saya merasakan saya ini hidup real tetapi gelisah dan kuatir. Saya kuatir bila saya mati, hidup saya akan hilang semua. Saya bingung dengan arti hidup saya.

Sejak masuk SMP saya sudah mulai tidak memperdulikan sekolah. Tiap hari saya bawa semua buku pelajaran dan tidak pernah membereskan buku. Saya pun tidak pernah membuat PR dan belajar dalam ujian. Setiap hari hanya bertahan hidup menyalin jawaban dari orang lain mulai dari PR sampai ujian. Saya mulai merasakan pelajaran sekolah tidak ada gunanya. Mungkin saya pada saat itu mempunyai filsafat hidup yang pesimis dan nihilis. Semua tidak ada artinya.

Tetapi bila semua tidak ada artinya maka kenapa saya merasakan haus akan arti ? Saya sendiri merasakan haus akan sesuatu yang saya sendiri tidak tahu apa itu. Awalnya mungkin saya mengisi kehausan itu dengan tindakan yang bisa diakui oleh teman-teman. Saya seringkali menjadi pengacau di dalam kelas dan membuat lelucon yang sering ditertawakan teman-teman. Dengan tindakan yang eksistensial maka saya merasakan diri saya ada sedikit makna karena teman-teman mengakui itu dan menyenanginya. Tetapi saya tetap sesak dan kosong. Perasaan bersalah saya semakin dalam.

Inti dari masa kecil dan remaja yang saya alami adalah perasaan hampa, kosong dan eksistensial. Rasanya saya mengalami teror secara psikis yang saya sendiri tidak tahu apa itu. Sungguh sangat mengerikan.

III. Banyak pemikiran dan ide yang saling konflik dan bertabrakan

Memasuki SMA kelas 1, saya dipilih menjadi ketua angkatan pecinta alam SAMANTA . Menjadi ketua angkatan pecinta alam adalah sesuatu yang membanggakan bagi saya saat itu. Pada saat itu saya jatuh cinta dengan seorang gadis di sekolah saya. Saya sering lari pagi bersama dia dan juga kadang kita ada jalan bersama dan kemudian makan bersama. Satu ketika saya pernah telpon dia di dalam sehari selama 7 jam. Saat itu saya menceritakan kepada dia bahwa saya ada hati sayang kepada dia. Tetapi saya tidak mengerti kenapa psikologis saya tiba-tiba menangis dan kacau. Saya merasakan satu pikiran yang aneh dimana saya tiba-tiba tidak percaya diri, minder dan sekaligus takut mencekam dan kuatir kehilangan dia.

Kemudian ada satu saat di mana gadis itu menceritakan bahwa dia hanya mau saya menjadi teman saja dan tidak lebih dari itu. Untuk usia yang cinta monyet itu saya menganggap dunia seperti tamat dan geledek menyambar. Maka waktu SMA kelas 1 sampai kelas 2 itu saya setiap hari menggambar muka dia berulang-ulang di dalam kertas sambil mendengarkan lagu-lagu yang bernuansa pesimis. Saya ingat dulu saya suka mendengar lagu-lagu Michael Learn to Rock yang nuansanya pesimis bahkan banyak kegagalan dalam cinta.

Waktu kelas 2 SMA saya tidak lagi fokus kepada pelajaran sekolah dan juga penampilan saya. Tiap hari saya merasakan pelajaran sekolah semakin tidak berarti. Maka saya mulai mencari banyak buku di luar. Awalnya mulai dari buku Sam Kok, buku-buku Kho Ping Hoo, kemudian masuk ke dalam buku-buku pengembangan diri dan filsafat. Ada juga buku-buku tenaga dalam, meditasi dan juga gerakan jaman baru yang saya pelajari.

Dari membaca buku saya sepertinya menemukan makna yang tidak saya dapatkan di sekolah. Saya berpendapat bahwa sekolah lebih bodoh dari saya karena mereka terpaku pada sistem pengajaran yang kolot. Saya belajar ilmu yang lebih menarik di luar. Tetapi lama-lama saya belajar sendiri saya tiba-tiba makin sesak dan makin tersesat.

Konsep-konsep di dalam buku yang satu bertentangan dengan konsep buku yang lain. Saya membaca buku bagaimana menjadi bahagia tapi saya tidak bahagia. Saya membaca buku bagaimana mempengaruhi orang lain tetapi saya walaupun banyak teman tetap merasa tersendiri. Saya membaca buku bagaimana berbicara public speaking namun ketika berbicara di depan kelas saya merasakan kosong. Ketika saya belajar meditasi untuk menenangkan jiwa ternyata jiwa saya makin tergoncang dan bergelombang. Ketika saya belajar untuk mengatur hidup saya dengan disiplin di dalam pengembangan diri ternyata hidup saya tetap berantakan.

Makin lama saya makin kacau di dalam konsep hidup. Ada buku-buku yang mengajarkan supaya kita yang menentukan hidup kita sendiri. Kita yang menentukan makna hidup kita sendiri. Ada buku-buku juga yang menawarkan bagaimana membangunkan raksasa di dalam diri. Ada buku-buku yang mengajarkan bagaimana mengendalikan pikiran dan mental emosi. Tetapi yang terjadi malah sebaliknya. Pikiran, mental dan emosi semakin kacau.

Kemudian saya mulai terjerumus ke dalam buku-buku psikologi. Waktu itu saya membaca buku Analisa Transaksional. Teori dalam buku itu berpendapat bahwa di dalam diri kita ada unsur orang tua, dewasa dan anak. Unsur orang tua bersifat menekan. Unsur anak bersifat liar. Dan kita harus mengatur dengan unsur yang dewasa baru kita bisa makin dewasa. Saya melihat teori ini ada kemiripan dengan teori Sigmund Freud tentang id, ego dan superego walaupun dikemas dengan bahasa yang berbeda. Maka saya mulai masuk ke dalam dunia psikoanalisa diri dan menggali ke dalam batin sendiri. Saya mulai menggali ke inner self saya.

Dan ada hal mengerikan yang saya alami ketika saya mempelajari ilmu-ilmu di dalam dunia ini untuk mencari jalan keluar akan makna hidup dan kesesakan ini. Saya mengalami pemikiran saya seperti bagaimana Hegelian memandang realitas. Satu pemahaman tesis bertemu dengan antitesis dan kemudian menghasilkan sintesis. Ide yang satu yang saya anggap benar namun tiba-tiba saya menemukan itu salah dan saya coba tinjau ulang dan memperbaiki lagi konsep yang salah menjadi satu pemahaman lain dan begitu seterusnya. Betapa mengerikan hal ini dan sungguh melelahkan. Mengapa ? Sebab hidup saya dari satu ketidakpastian menuju ketidakpastian lainnya. Dari satu relatif menuju ke satu relatif lainnya. Dari satu juruselamat palsu kepada juruselamat palsu lainnya. Karena fondasi selalu berubah maka hidup saya ada di dalam garis keputusasaan. Di dalam keputusasaan ini maka saya mencoba bertahan hidup. Mungkin pemahaman Jean Paul Satre saya coba hidupi dimana saya menentukan esensi hidup saya. Di dalam kekosongan hidup ini saya mengambil langkah iman buta ( blind faith ) kepada tindakan-tindakan eksistensial dan menghidupinya. Yah kehidupan ini konteksnya bertahan hidup dan hidup ini dijalani dengan tabrak sana sini dalam kegelapan.

IV. Kekacauan dalam pikiran dan emosi

Ketika saya mulai putus asa di dalam hidup ini, pikiran dan emosi saya mulai kacau. Saya sering mengalami halusinasi suara. Kehidupan saya sendiri saya sadar makin lama makin disintegrasi. Saya suka bingung mengapa saya suka lupa jadwal ini dan itu. Saya juga makin bingung kenapa saya sering letih lesu dan kemudian bangun dan lupa apa yang saya pikirkan sebelumnya. Saya mulai masuk ke dalam depresi yang makin dalam. Saya tidak mau terlalu detil menceritakan semua ini namun di dalam hidup saya ada beberapa fase di mana saya mengalami kekacauan mental. Perasaan teror dan paranoid sering saya alami. Saya merasakan sepertinya orang-orang mau menjahati saya. Padahal semua itu bohong belaka. Saya mengalami kekacauan. Mungkin saya mengalami seperti yang Friedrich Nietzche alami. Tetapi kalau refleksi balik sekarang ini saya bersyukur bahwa dalam anugerah-Nya saya tetap bisa balik.

V. Kabur dari rasionalitas menuju ke spiritualitas

Di saat mengalami putus asa dengan rasionalitas saya mencoba melakukan praktek-praktek spiritualitas timur. Bukankah ajaran-ajaran gerakan jaman baru menjanjikan satu kedamaian bagi mereka yang mengikuti meditasi mengosongkan pikiran dan menyatu dengan alam. Maka saya ingat dulu di saat tekanan-tekanan batin makin banyak maka malam-malam saya berendam di air dingin dan mencoba melatih meditasi. Saat itu saya merasa tersendiri. Ketika saya mau masuk ke dalam suasana yang void saya tetap merasakan keberadaan diri saya yang sendiri. Bagaimana mungkin saya yang ada ini harus menjadi tidak ada dan menikmati kedamaian di dalam ketidakadaan ? Bukankah keberadaan saya ini tetap ada dan ada di dalam kekosongan, teror dan tekanan ? Mungkin saya harus belajar ilmu yang lebih tinggi supaya saya lebih bisa menyatu dengan alam ! Sebab pikiran dan rasio saya adalah musuh saya ! Ketika saya berpikir maka keberadaan saya makin terasa maka saya harus belajar tidak berpikir dan tenggelam ke dalam alam semesta. Maka saya coba mempraktikkan bagaimana untuk melebur dengan alam ini. Tetapi tetap saya tidak bisa. Saya tetap merasakan pikiran dan rasio saya berputar. Mengapa ? Apakah saya masih kurang hebat ilmunya ? Ataukah sebenarnya ini adalah anugerah yang Mahakuasa mencegah saya terlibat lebih dalam dengan kebatinan ? Kalau refleksi balik maka sekarang saya percaya bahwa tangan Yang Mahakuasa tetap menahan saya supaya saya tidak masuk ke dalam ilmu yang lebih dalam.

Adalah satu berkat di mana saya boleh merasakan keberadaan jiwa yang sesak dan menyakitkan ini supaya saya dibawa ke satu posisi di mana saya harus menyadari bahwa saya membutuhkan Sumber Air yang Hidup.

VI. Agama dan perasaan bergantung kepada yang absolut

Karena jiwa saya begitu haus akan kerohanian dan hal-hal batiniah maka saya terus mengkonsumsi spiritualitas Gerakan Jaman Baru. Memang saya sejak kecil tumbuh di dalam Gereja Injili dan saya juga ada belajar beberapa teologi dari Reformed. Tetapi karena memang pikiran saya sudah campur aduk maka pengajaran Firman yang kuat itu tidak menjadi fondasi hidup saya. Malahan spiritualitas dari Gerakan Karismatik pada saat itu menarik hati saya. Memang benar sangat sulit untuk berpikir tenang rasional dengan doktrin yang kuat pada saat jiwa sedang galau. Menyanyikan lagu “Seperti rusa merindukan air, jiwaku merindukan Engkau” adalah lebih sensible bagi jiwa saya pada saat itu. Menyanyi sambil angkat tangan lagu-lagu yang bernuansa emosional kelihatannya lebih masuk akal bagi saya. Mengapa ? Sebab pada saat itu perasaan saya tersentuh. Perasaan keagamaan saya tersentuh. Dan juga sepertinya ada sedikit infusan perasaan damai ke dalam jiwa saya yang perasaannya sudah kacau. Saya seakan-akan mengalami perasaan bergantung kepada yang absolut. Saya tidak usah berpikir akan rasionalitas karena paling penting secara mistik saya merasakan kehadiran Tuhan dan damai sejahteranya. Pemikiran ini ada miripnya dengan pemikiran dari Schleiermacher sebagai bapak dari teologi modern.

Sepertinya spiritualitas seperti ini adalah jawaban bagi hidup saya. Namun sejujurnya spiritualitas seperti ini tidak mempunyai dasar rasionalitas yang kuat. Ketika saya sedang kacau pikirannya maka mereka hanya mengatakan bahwa di dalam diri saya ada setan dan mereka mengusir setan. Kemudian mereka mengatakan bahwa setannya sudah pergi tetapi saya bertanya-tanya mengapa perasaan kacau saya masih ada ? Mereka mencoba membaptis ulang saya. Saya pernah dibaptis waktu kecil dan di-sidi juga di GII Hok Im Tong Mengapa saya masih perlu dibaptis selam lagi bila saya sudah pernah dibaptis dalam nama Allah Tritunggal ? Tetapi karena pertimbangan saya adalah praktis sembuh maka apa peduli saya terhadap problem doktrinal pada saat itu ? Yang saya pedulikan adalah bagaimana sakit saya secara mental bisa pulih. Maka saya pernah dibaptis kembali di gereja Bethany Sydney dan juga di satu gereja karismatik lainnya. Saya benar-benar rindu apabila benar-benar ada baptisan Roh Kudus seperti konsep mereka maka saya akan mengalami kuasa Tuhan dan sembuh. Tetapi yang saya alami adalah tetap sama. Saya juga mempelajari bahasa lidah. Saya ingin bersekutu dengan Roh Kudus. Saya tahu bahwa Tuhan itu berkuasa. Maka saya ingin bersekutu dengan Dia. Saya diajari kata-kata yang diulang-ulang seperti mantera dan mereka semua mengucapkan kata-kata yang berbeda-beda. Saya pun mencoba apa saja yang keluar dari pikiran saya maka saya keluarkan di mulut saya dengan pikiran yang dikosongkan. Tetapi tetap saja perasaan kacau itu ada dan gelisah itu menguasai jiwa.

VII. Obat-obatan dan perasaan

Berapa lama seseorang dapat bertahan secara normal bila semua fakultas pikiran dan emosinya dibombardir dengan pikiran dan perasaan yang kacau ? Berapa lama seseorang dapat bertahan dan hidup waras bila mengalami disintegrasi di dalam pemikirannya ? Berapa lama kekuatan fisik seseorang mampu menopang pikiran yang kacau ?

Maka pada saat itu ketika seseorang tidak dapat mengendalikan diri maka lingkungan akan mencoba mengendalikan dia. Solusi yang ditawarkan adalah obat penenang. Saya diberi obat antipsychotic untuk menenangkan jiwa saya. Diagnosa yang diberi adalah Schizo Affective Disorder dan belakangan ada yang mengatakan Manic Depressive. Saya mulai mempelajari istilah baru. Apa yang dimaksud dengan Schizo Affective Disorder ? Maka saya mulai googling ( cari di internet ) dan menemukan banyak pengalaman orang-orang yang mengaku didiagnosa Schizo Affective Disorder. Kemudian saya menemukan banyak yang mengatakan bahwa pengalaman itu seperti Hell on Earth (neraka dalam dunia). Ketika saya tenang karena makan obat penenang, maka pemahaman ini kembali bikin tidak tenang.

Saya coba pelajari lebih jauh. Ternyata Schizo Affective Disorder itu ada kaitan dengan Schizophrenia dan mood disorder : lebih ringan dari Schizophrenia tetapi lebih parah dari Mood Disorder. Saya mengkonsumsi obat Zyprexa dari Lily dan saya coba pelajari bahwa itu obat Schizophrenia. Schizophrenia mempunyai gejala positif dan negatif. Gejala positifnya adalah halusinasi dan delusi. Gejala negatifnya adalah kekurangan energi dan motivasi. Sepertinya saya sedikit menemukan pengertian mengenai kondisi yang saya alami. Pengertian ini lebih baik dibandingkan saya didiagnosa kerasukan setan. Saya rasa ini lebih manusiawi karena seakan-akan ada penjelasannya. Tetapi ketika kembali menyelidiki perihal mengenai penyakit ini maka saya menemukan dari banyak artikel ilmiah mengatakan bahwa penyakit ini tidak bisa sembuh. Maka perasaan putus asa pun terus melanda walaupun fisik lebih tenang. Memang fisik saya sepertinya dilumpuhkan. Saya banyak sekali tidur dan teler. Fisik terasa lemas dan tidak bergairah. Tetapi hal itu lebih baik daripada pikiran saya terlalu aktif dan liar. Namun pertanyaannya adalah apa sesungguhnya yang saya alami ? Dapatkah saya pulih ?

Sebenarnya ketika saya kembali refleksi mengenai diagnosa dunia psikiatris, saya kembali menyadari bahwa di dalam sana tidak ada harapan kalau tanpa Tuhan Allah. Manusia dikotak-kotakkan ke dalam label dan kategori masalah-masalah. Sebenarnya kembali saya menyadari bahwa penamaan label ini juga akhirnya mereduksi manusia ke dalam label-label dan tipe-tipenya. Ketika hendak berlaku lebih manusiawi tanpa kebenaran Firman Tuhan maka akhirnya manusia dianggap menjadi impersonal dan kehilangan dignitasnya. Problematis dari labeling adalah sekali dilabel sulit untuk lepas dari label itu. Dan setiap label sudah ada cara penanganannya. Dalam kasus Schizo Affective Disorder adalah permanen makan obat dan terapi-terapi lainnya yang membantu.

Apakah labeling itu berbahaya dan tidak ada gunanya ? Ketika kembali merefleksi mengenai diagnosa psikiatris maka dengan adanya pemahaman teologi maka sebenarnya label-label ini berguna untuk mendiagnosa dan memetakan deskripsi pengalaman pikiran dan emosional apa yang kita hadapi. Labeling satu gejala bukan berarti esensi diri kita adalah labeling itu sendiri. Labeling itu hanya untuk menunjukan bahwa apa yang kita alami berbeda dengan apa yang orang lain alami. Labeling berguna dan ada tempatnya. Namun tidak boleh mereduksi manusia hanya menjadi kategori-kategori impersonal. Jangan takut dengan labeling. Tetapi jangan stop sampai dengan labeling.

VIII. Skeptis terhadap psikiatris dan tercerahkan oleh Konseling Biblika

Satu saat saya membaca buku Competent to Counsel yang ditulis oleh Jay Adams. Beliau seorang yang mengajarkan konsep Konseling Biblika ( Biblical Counseling ). Di dalam bukunya beliau mengatakan bahwa cara menangani problema Psikis dengan cara Medical Model secara statistik tidak mempunyai dampak yang signifikan. Mengapa ? Karena pasien hanya dimengerti dan hanya dianggap sakit. Pasien tidak dibawa ke dalam satu wilayah tanggung jawab moral dan hidup. Karena itu Moral Model lebih baik. Dengan Moral Model maka pasien dibawa bertanggung jawab kepada sesamanya. Pasien harus menghadapi hidupnya dan bertanggung jawab dan harus meminta pengampunan dan mengalami pengampunan dari sesamanya. Dengan demikian hati nurani pasien akan lebih baik dan akibatnya hidupnya menjadi tidak lumpuh.

Tetapi Jay Adams mengembangkan lebih jauh Konseling Biblika yang dengan tajam dan jelas membukakan satu konsep bahwa masalah utama pasien adalah dengan Tuhan Allah. Perasaan hampa, kosong, gelisah dan teror itu karena murka Allah, karena kita sedang bermusuhan dengan Tuhan Allah. Mengapa kita mengalami kegelisahan bahkan paranoid ? Karena di dalam setiap titik partikular alam semesta maka kita berhadapan dengan murka Allah. Dan manusia berdosa berusaha menekan kebenaran dengan kelaliman dan tidak mau menghadapi dosanya dengan Tuhan Allah. Akibat keterpisahan dengan Allah maka kitapun terpisah dengan sesama sehingga terjadi isolasi, kesendirian, kekosongan, curiga dan paranoid.

Pandangan Jay Adams ini kemudian dilengkapi dengan generasi kedua dan ketiga dari Biblical Counseling yang lebih seimbang di dalam memandang medis dan dunia psikiatri. Di dalam generasi kedua dan ketiga dari Biblical Counseling maka apa yang dicapai di dalam dunia sekular di dalam psikologi dan psikiatri tidak dibuang namun ditata di dalam wawasan dunia Kristen. Ada wahyu umum dan anugerah umum di dalam dunia ini.

Selain dari pandangan Biblical Counseling maka pandangan Beautiful Risk dari Jim Olthuis membukakan pengertian yang lebih utuh tentang manusia dan masalahnya. Seringkali ketika kita memahami manusia dan masalahnya adalah hanya melihat masalah tubuh dan jiwa. Ini sebenarnya reduksi. Manusia jangan dipandang hanya sebagai individu yang punya tubuh dan jiwa. Siapakah saya bukan saja apa yang saya pikirkan, rasakan. Tetapi siapakah saya adalah bagaimana saya mengasihi dan bagaimana saya dikasihi. Jadi kita harus melihat manusia sebagai pribadi yang relasional satu sama lain. Pribadi saya adalah bukan saja apa yang saya pikirkan tentang saya tetapi apa yang Tuhan dan orang lain berelasi dengan saya.

Saya dibukakan satu pengertian bahwa bila melihat masalah psikis hanya fokus kepada masalah moral-spiritual maka itu satu reduksi. Saya menemukan pemahaman diri yang makin utuh bahwa masalah hidup kita bukan saja di dalam masalah moral-spiritual tetapi juga di dalam relasional dan psikososial. Saya menyadari bahwa yang dibutuhkan untuk pemulihan adalah hidup kasih di dalam Kristus Yesus dan di dalam relasi dengan sesama. Saya bersyukur kepada Tuhan untuk mamah saya yang mengasihi saya. Terlebih itu saya bersyukur kepada karunia Tuhan yaitu istri saya yang mendampingi saya sehingga saya mempunyai relasi mengenal diri bukan saja dari diri saya sendiri tetapi dari dia yang menjadi bagian dari hidup saya. Istri saya Laura adalah pemberian Tuhan. Dia adalah dokter sehingga lebih mengerti kondisi saya secara medis dan lebih dari itu Laura seorang yang pengertian dan mau mendengar. Memah benar Alkitab mengatakan bahwa manusia tidak baik hidup seorang diri. Kehidupan personal yang sehat adalah berada di dalam relasi satu sama lain yang interdependen di dalam kasih. Bila hidup menyendiri maka hanya ada isolasi, kesepian dan juga paranoid.

IX. Hidup yang berangsur-angsur mulai pulih

Dengan kembali menghadapi realitas bahwa saya seorang yang berdosa dan ada di dalam keterpisahan dengan Tuhan Allah dan keterpisahan dengan sesama maka justru saya menemukan satu jalan keluar. Ketika saya disadarkan bahwa saya seorang yang meninggalkan Tuhan Allah maka justru saya dibukakan akar masalahnya. Tetapi lebih dari itu bersyukur karena anugerah Tuhan bukan saja menginsafkan saya akan dosa dan kebenaran namun juga menuntun saya pulang kepada Bapa dan ke dalam relasi dengan sesama.

Saya kemudian mengaku dosa kepada Tuhan dan meminta anugerah-Nya. Saya menerima karya Kristus yang mati di kayu salib untuk menebus dosa manusia dan saya juga menerima kebangkitan Kristus yang membangkitkan rohani saya. Dengan iman saya menerima kasih-Nya, kebenaran-Nya dan damai sejahtera-Nya. Ketika saya merenungkan saya sadar bahwa ini adalah anugerah pemberian semata-mata dan bukan karya saya. Saya tidak layak dan seharusnya binasa tetapi Tuhan Yesus mengasihi saya dan mati untuk menggantikan dosa saya. Dosa saya ditimpakan kepada Tuhan Yesus dan kebenaran-Nya diberikan kepada saya. Kuasa darah-Nya menyucikan saya dari dosa dan kuasa dosa. Karena karya kematian Kristus di kayu salib dan kebangkitan-Nya maka saya dibenarkan. Kristus menjadi kebenaran dan pengudusan saya. Saya mempunyai hidup yang baru. Masa lalu saya boleh gelap tetapi di dalam Kristus saya adalah ciptaan baru. Yang lama sudah berlalu tetapi sesungguhnya yang baru itu sudah datang.

Oleh anugerah Tuhan, saya bukan saja dibawa dengan relasi vertikal namun akhirnya saya dibawa ke dalam relasi horizontal dengan sesama. Anugerah Tuhan memulihkan hubungan vertikal dan horizontal. Itu adalah salib Kristus.

X. Rasionalitas, emosionalitas dan spiritualitas yang berangsur-angsur dipulihkan

Proses dari saya benar-benar mengenal Kristus secara pribadi, hidup dalam kasih dan relasi sesama membuat saya berangsur-angsur pulih. Tuhan Allah dengan Firman-Nya membukakan banyak hal ketidak konsistenan di dalam hati dan pikiran saya. Saya ada tertawan dengan dualisme Nature-Grace dimana saya memandang dunia “anugerah” lebih tinggi daripada dunia “natural”. Ini membuat saya tidak bisa menikmati bekerja dan hanya menikmati bila melakukan hal-hal “rohani”. Pikiran antitesis dualisme ini membuat hidup saya seringkali berada di kutub pendulum yang tegang-tegangan. Dalam anugerah Tuhan, saya menemukan Dialectical Behaviour Therapy yang memberikan wawasan kepada saya untuk menyelesaikan ketegangan ini yaitu dengan sintesis dan integrasi di dalam terang Firman Tuhan yang absolut. Ketika berhasil mengintegrasikan pemahaman yang bertegangan akhirnya terjadi satu kebebasan hati dan pikiran. Jika kita mengetahui kebenaran maka kebenaran itu akan memerdekakan kita.

Saya juga ada tertawan di dalam spiritualitas monisme dan Gerakan Jaman Baru untuk mengatasi perasaan saya yang impulsif dan bergejolak. Saya kembali menolak dan membuang itu semua. Saya disadarkan Roh Tuhan bahwa hidup saya bukan bergantung pada perasaan tetapi bergantung dengan iman kepada Tuhan dan Firman-Nya. Hari demi hari saya mengalami pembaharuan. Sebenarnya wawasan dari Cognitive Behavioural Therapy membantu saya untuk menata ulang emosi saya. Pikiran kita sebenarnya mempengaruhi emosi kita sehingga untuk merubah emosi adalah dengan merubah pikiran. Hanya di dalam terang Firman Tuhan dan Biblical Counseling saya menyadari bahwa perbedaan Cognitive Behavioural Therapy dengan Meditasi Alkitab adalah yang pertama referensinya adalah diri dan sifatnya tidak relasional dengan Tuhan sedangkan yang kedua adalah referensinya adalah Tuhan dan relasional dengan Dia. Di dalam proses menghadapi pergumulan pikiran dan emosi ini bukan berarti tidak ada jatuh bangun. Namun satu hal yaitu bahwa Tuhan menetapkan langkah-langkah orang yang hidupnya berkenan kepada-Nya. Apalabila Ia jatuh tidak sampai tergeletak sebab Tuhan menopang tangannya ( Maz 37 ).

XI. Refleksi tentang obat

Refleksi bagian ini adalah tidak mudah. Dahulu saya berpikir bahwa mengkonsumsi obat-obatan adalah sesuatu yang salah. It is an evil. Mengapa kalau kita sakit secara pikiran kita harus memakan obat-obatan yang biologis ? Saya ada di dalam ketegangan dualisme antara obat dan iman. Sebenarnya dalam hal ini kita harus mengerti bahwa tubuh dan jiwa adalah dua sisi mata koin dari satu keutuhan manusia. Ada psycho-somatic union. Tubuh yang sakit akan mempengaruhi pikiran. Demikian sebaliknya pikiran yang tidak benar akan mempengaruhi tubuh. Semua ini dapat mempengaruhi emosi.

Bagaimana kita menilai di dalam memakai obat ? Dulu saya terus ingin menstop obat karena bagi saya itu satu hal yang kurang baik. Sebenarnya saya pernah beberapa kali mengalami gejala yang balik kembali ( relapse ) ketika saya stop obat secara mendadak. Dari teori dan pengalaman maka saya belajar bahwa obat penenang adalah obat yang keras yang harus diturunkan secara perlahan. Kemudian bagaimana kita boleh menurunkan dosis obat penenang adalah harus ditunjang oleh kebiasaan hidup yang makin diperbaharui. Ketika hidup kita makin diperbaharui dan hidup sesuai dengan hukum Tuhan maka secara natural perasaan kita berangsur-angsur akan mengalami sukacita dan damai sejahtera. Setelah itu baru secara bertahap obat dapat diturunkan dosisnya. Tetapi apakah betul bahwa kita tidak butuh obat sama sekali ?

Setelah mengalami beberapa tragedi karena stop obat secara mendadak maka saya mempunyai pemahaman bahwa obat itu tidak boleh diturunkan secara mendadak. Fungsi obat adalah membantu tubuh supaya perasaan siksaan emosi itu tidak terlalu berat sehingga kita dapat memperbaharui hati pikiran kita sehingga sistem psikologis kita akan menjadi baikan. Setelah itu baru obat boleh diturunkan. Tentunya ini harus dipantau dengan rekan yang dekat dan professional yang mengerti. Jadi kita juga harus menghargai anugerah umum yang diberikan Tuhan melalui obat dan juga psikiater Kristen. Ada kalanya memang kita perlu mengkonsumsi obat dan tidak boleh mempunyai spiritualitas super hero. Kita harus menyadari kelemahan kita.

Saya ingin mensharingkan keseimbangan pemahaman yang Alkitabiah mengenai obat yang saya dapat dari CCEF. Saya percaya ini adalah integrasi, sintesis yang bisa menerobos dualisme obat dan iman. Ini adalah kutipan-kutipannya.

It is a kingdom agenda to relieve our suffering and It is a kingdom agenda to redeem us through suffering.

Medications are a gift of God’s common grace and Medications can be used idolatrously.

A person may have a wrong motives for wanting to take medication. And a person may have wrong motives for not wanting to take medication.

Using medications may make it more difficult to address moral-spiritual issues and not using medications may make it more difficult to address moral-spiritual issues.

Di dalam semua pemahaman ini maka saya berpendapat pandangan yang Biblikal adalah seimbang dan yang terutama kita harus mewaspadai hati kita yang adalah pancaran kehidupan kita.

XII. Refleksi mengenai keutuhan rasionalitas, emosionalitas, naturalitas, spiritualitas dan dignitas manusia di dalam terang Firman Tuhan

Ketika pemikiran Aquinas membagi wilayah realitas menjadi Natur dan Anugerah maka hal ini mengakibatkan dualisme di antara iman dan rasio. Kemudian ketika pemikiran Immanuel Kant membagi wilayah realitas menjadi nomena dan fenomena mengakibatkan dunia yang bisa diketahui hanya dunia fenomena yang natural. Realitas itu sendiri tidak dapat dimengerti. Dan untuk memberi ruang pada iman dan agama maka Schleiermacher memberikan satu pemikiran untuk masuk ke dalam pengetahuan akan Allah maka jalannya adalah perasaan dan bukan rasio. Dengan semua dualisme ini maka dunia kita mempunyai pemikiran yang terpecah antara dunia natural dan dunia iman, rasionalitas dan emosionalitas. Akibatnya ketika beriman tidak ada rasional dan ketika menggunakan rasional maka membuang emosi dan iman. Semua pemikiran ini membuat kita memahami hidup dengan tidak utuh dan fragmentasi.

Di dalam pengalaman dan ketegangan saya menggumuli iman, rasio, emosi dan rohani maka saya menemukan Alkitab dan juga teologi Reformed memberikan jawaban atas semua ini. Teologi Reformed dimulai dengan konsep Allah Tritunggal sebagai realitas ultimat yang menciptakan dunia ini beserta segala isinya sebagai ciptaan-Nya. Allah Tritunggal yang adalah pribadi menciptakan manusia menurut gambar dan rupaNya di dalam konteks relasional. Karena Allah Tritunggal adalah pribadi maka ketika Ia menciptakan dunia ini, Ia menggunakan prinsip representatif pribadi secara relasional. Manusia adalah representatifnya Tuhan Allah dan dunia materi ini juga merepresentasikan kemuliaan Allah. Kemudian konsep pribadi berkaitan dengan aspek rasionalitas, aspek karakter, aspek kehendak dan juga aspek emosi. Semuanya ini terintegrasi di dalam diri Allah Tritunggal sebagai The Absolute Personality. Karena itu maka Allah Tritunggal menjadi dasar fondasi akan realitas dunia ciptaan. Semua dunia ciptaan mempunyai struktur pola rencana representasi dari Allah Tritunggal. Realitas ini utuh di dalam rasional, natural, supranatural, emosional, spiritual, relasional, dll. Semuanya adalah satu realitas di dalam ciptaan Tuhan, baik yang kelihatan maupun yang tidak kelihatan.

Implikasi dari konsep Tritunggal ini maka di dalam pergumulan hidup mengembara di dalam menggumuli kebenaran di dunia ini maka kita mempunyai dasar fondasi rasionalitas yang kokoh tanpa membuang spiritualitas, emosionalitas dan juga dignitas manusia.

C. PENUTUP

Saya berharap pengalaman buku kecil ini boleh menjadi berkat bagi kemuliaan nama Tuhan. Sekali lagi pengalaman saya bukan berarti pengalaman yang mutlak. Sebab setiap individu mempunyai pergumulan dan konteks yang berbeda-beda. Tetapi saya percaya ada prinsip-prinsip universal di mana kita bisa belajar satu sama lain.

Soli Deo Gloria

Jeffrey Lim ( Edisi pertama 24-10-2011 )

Revisi kedua - Edited 8-11-2011

Revisi ketiga – Edited 2-12-2011

Indonesian Christian Counselling and Community Care for Teenagers and Youths

2012-01-12T07:08:00.000Z

Refleksi tentang Berpikir

2011-02-15T04:45:00.001Z

Refleksi tentang berpikir : : Tahu dari mana kita mengenal dan mengerti orang lain, diri sendiri dan sekitar kita dan ternyata pengertian itu benar ?

Orang yang mengalami schizophrenia atau psychotic mengalami delusi dan halusinasi dimana pikiran, perasaan dan realitas yang dia alami dengan dunia luar ternyata tidak benar dan tidak real. Dari kasus ini ingin saya ambil waktu sejenak untuk refleksi dan berpikir : bagaimana kita tahu bahwa pikiran kita itu benar sesuai dengan realitas ? Bagaimana kita yakin pikiran kita itu sinkron dengan realitas ?

Kalau kita pernah menonton film Matrix, disana ada satu pandangan kita mengenal realitas. Bagaimana kita tahu pikiran kita di dalam mengenal dunia luar ini benar ? Jangan-jangan kita otak kita sedang di plug in dengan computer dan semua pengenalan kita itu semua tidak real ? Sejauh mana pikiran kita itu benar-benar sesuai dengan realitas ?

Ambil contoh sederhana lagi : ada sepasang orang suami istri yang berasal dari 2 kebudayaan yang berbeda sedang berkomunikasi. Istri berasal dari China dan suami berasal dari Amerika. Di dalam budaya china, minum teh adalah ada cangkir dan ada teko dari tanah liat dan ada tehnya di dalamnya. Di dalam budaya amerika, minum teh mungkin minum ice lemon tea. Ketika suami berbicara kepada istri untuk meminta minum teh, tahu dari mana pengertian tehnya itu benar ? Bila ternyata mereka akhirnya berkomunikasi dengan bahasa dan akhirnya mengerti pengertian mereka tentang minum teh itu akhirnya sama lalu apa yang menjadi kepastian bahwa pengertiannya benar ?

Kemudian lebih lanjut : Waktu suami dan istri saling komunikasi dan saling mengenal. Tahu dari mana pengenalan di pikiran suami itu sama dengan realitas sebenarnya tentang istrinya. Dan tahu dari mana kata-kata dari istri itu pengertiannya sama dengan pengertian di dalam pikiran suaminya ? Apa dasar common ground untuk pengetahuan supaya komunikasi antar manusia bisa saling dimengerti ?

Bagaimana bila ternyata waktu kita mengenal diri kita atau orang lain ternyata itu tidak sesuai dengan realitas fakta sebenarnya ?

Sebelum kita melanjutkan lebih jauh, coba pikirkan hal ini. Sebenarnya sesuatu itu indah karena itu pemahaman orang yang memandangnya atau itu ada di dalam benda itu sendiri. Itu objektif atau subjektif ? Waktu kita mengatakan perempuan itu cantik , itu cantik ada dimana ? Di pikiran kita atau di benda itu sendiri ? Bagaimana kalau ternyata kita bilang itu cantik dan ternyata pikiran kita tidak sinkron dengan realitas dan ternyata realitasnya tidak cantik ? Apakah pikiran kita benar ? Apa dasarnya ?

Mungkin kita pikir buat apa perenungan seperti ini ? Bikin pusing saja. Bikin sakit kepala. Buat apa mikir-mikir, jalani aja. Tapi masalahnya ini serius kepada kehidupan. Bila ternyata pengertian kita tidak sinkron dengan realitas. Bila ternyata pengertian kita waktu kita komunikasi dengan pasangan kita ternyata interpretasinya tidak tepat maka kita sebenarnya teralienasi dengan realitas. Ini mengerikan !

Misalnya kedua suami istri terus menerus ingin saling mengenal satu sama lain dan mereka saling mengasihi. Alangkah mengerikannya bila ternyata mereka merasa tidak mengenal pasangannya karena tidak ada kepastian bagaimana mereka bisa yakin pemahaman mereka itu sesuai dengan realitas.

Juga ketika kita mengenal diri kita dengan kesadaran kita dan ternyata kita tidak mengenal diri kita. Itu mengerikan ! Kita teralienasi dengan pikiran kita. Realitas mengenai diri kita tidak sama dengan apa yang kita pikirkan atau rasakan.

Tetapi bersyukur kepada Tuhan !

Ternyata jawaban terhadap pergumulan ini ada !

Kita bisa mengerti diri kita, orang lain, dunia di luar kita dan pengertian itu benar karena ada dasarnya. Dunia ini dunia ciptaan Tuhan. Dan Tuhan menciptakan dunia ini dengan FirmanNya. Ciptaan Tuhan ini ada hukumnya. Hukum yang bersifat aspektual ini bersifat menyeluruh dan multiaspektual. Bila kita mau mengerti apa yang indah di dalam sebuah benda, ada yang menjembatani keindahan yang ada di dalam benda itu dan keindahan di dalam pikiran kita. Yaitu hukum aspek keindahan. Hukum aspek keindahan ini ada di dalam benda itu dan ada di dalam pikiran kita. Dan ini hukum di alam semesta yang Tuhan ciptakan. Jadi hukum ini yang memediasi.

Bila kita dan pasangan kita sedang berkomunikasi dan saling berbicara maka kita bisa saling mengerti satu sama lain karena hukum kategori pengertian di dalam pikiran kita dan hukum di dalam perkataan kita dan hukum kategori pengertian di dalam pikiran pasangan itu hukum yang sama. Baik dunia luar ini dengan dunia pikiran kita, hukum yang memediasinya sama. Karena dunia eksternal dan dunia internal kita ini sama-sama diciptakan oleh Firman Tuhan.

Bersyukur untuk Firman Tuhan yang membuat kita bisa mengenal realitas dengan benar. Melalui Firman Tuhan kita bisa berpikir benar. Walaupun itu tidak sepenuhnya lengkap tetapi itu benar dan tepat. Jadi kita tidak usah jatuh ke dalam skeptisme atau jatuh ke dalam nihilism.

Puji Tuhan !

Jeffrey Lim

Selasa, 15 Februari 2011

Aplikasi dari Pengertian yang menerobos konsep wawasan dualisme

2011-02-15T04:43:00.003Z

( Kelanjutan dari artikel selanjutnya mengenai “Percakapan Yesus menerobos konsep wawasan yang dualisme”. )
* Notes : Ada baiknya sebelum membaca artikel ini membaca artikel sebelumnya supaya konteksnya dimengerti

Jeffrey Lim

Dengan wawasan Kristen yang benar maka kita memandang semua bagian realitas ciptaan Tuhan baik adanya dan tidak terjadi dualisme di dalam berpikir dan hidup. Dualisme gnostik dan Platonism menganggap bahwa dunia non materi lebih tinggi dan dunia materi lebih rendah bahkan ada nuansa jahat. Pemikiran ini tidak sesuai dengan pemikiran Alkitab. Saya teringat akan lagu “All things are bright and beautiful”. Lagu ini melukiskan bahwa Tuhan menciptakan dunia ini dan segala sesuatunya indah adanya. Baik aspek ciptaan yang berupa materi : pohon, burung, laut, langit, dan aspek ciptaan yang berupa non materi : bentuk, matematik, logika, konsep, semua ini indah adanya. Sungguh bersyukur kita hidup di dalam dunia ciptaan Tuhan yang indah ini. Dunia ini indah karena Penciptanya maha bijaksana dan maha baik adanya.

Di dalam refleksi kali ini, saya ingin membagikan luar biasanya pengertian integratif ini di dalam memandang kehidupan dan menerobos konsep yang dualisme. Sebab dengan konsep yang dualisme sebenarnya membuat hidup menjadi sempit dan sesak. Namun kebenaran Tuhan itu membebaskan. Kebenaran Tuhan itu memerdekakan. Dan kebenaran Tuhan itu membuat hidup menjadi limpah. Yang saya ingin bagikan di dalam refleksi ini adalah mengenai panggilan Tuhan.
Ketika kita mendengar seseorang mengikut Kristus dan kemudian meninggalkan kepercayaan berhalanya dan percaya Tuhan maka kita bersukacita. Ketika orang itu mengalami penganiayaan dan kesulitan dan pergumulan memikul salib di dalam mengikut Tuhan maka kita bersyukur dan mengatakan orang itu diberkati. Kita berpikir karena ini sesuai dengan ucapan bahagia kotbah di bukit bahwa yang dianiaya karena kebenaran adalah diberkati. Kita juga menganggap bahwa orang ini bijaksana karena memilih sesuatu yang mulia yaitu mengikut Kristus.

Kemudian ada satu kasus lagi dimana seseorang tadinya seorang pedagang dan kemudian dipanggil Tuhan menjadi hamba Tuhan yang memberitakan Injil. Ketika orang itu tadinya kaya punya banyak materi dan kemudian orang itu sekarang memikul salib menjadi penginjil atau pendeta maka kita pun mempunyai pemikiran yang serupa dengan analogi di atas.

Kehidupan yang evil atau lebih evil           ->   Kehidupan yang lebih mulia / diberkati

Tetapi sebenarnya kedua perbandingan di atas itu tidak sama analoginya. Dan mari kita balikkan pengertiannya yaitu bila seseorang tadinya terjun di dalam pelayanan namun sekarang masuk ke dunia usaha, apa yang terjadi di dalam pemikiran orang percaya ? Orang yang menempuh jalan di bidang usaha dan tidak jadi di bidang “rohani” menempuh kehidupan yang lebih sekular, lebih tidak suci.

Ini adalah dualisme.

Mengapa saya berani berkata demikian ? Karena itu ada prinsip kebenarannya ? Sebenarnya saya pribadi juga bergumul banyak di dalam wilayah dualisme ini. Ini pergumulan real hidup saya. Dahulu saya masuk di sekolah teologi dan berbagian banyak di dunia pelayanan gerejawi. Mengapa saya mau melayani di pelayanan gerejawi ? Saya harus berkata jujur satu hal yaitu : Dulu saya di dalam kekosongan hidup dan kehampaan serta pencarian makna hidup mengerti kebenaran secara salah. Saya menanggap dunia pelayanan gerejawi lebih suci dan lebih mulia di bandingkan dengan dunia pekerjaan. Dan saya menganggap hal-hal usaha itu lebih kotor adanya daripada pelayanan gerejawi. Kemudian saya masuk di sekolah teologi. Tetapi di dalam saya menjalani bidang ini banyak naik turun. Dan pergumulan hidup saya selama 10 tahun ini berada di dalam ketegangan pemikiran antara pelayanan gerejawi dan pekerjaan di dalam makna keberartiannya. Orang yang mengenal hidup saya mengetahui bahwa saya ada masuk sekolah teologi kemudian cuti, kemudian sekolah kemudian masuk lagi namun keluar, kemudian masuk lagi dan cuti lagi dan sekarang kerja. Ada pendulum bulak balik di dalam pergumulan ini. Sewaktu saya memasuki dunia kerja, saya mengalami kesulitan real di dalamnya. Pergumulan akan makna. Saya sering ingin meninggalkan pekerjaan saya dan masuk ke dunia pelayanan lagi.
Saya anggap itu lebih mulia. Namun ternyata banyak hal sulit dan kurang memungkinkan.

Tetapi puji syukur kepada Tuhan ! saya dibukakan pengertian dari FirmanNya. Semua aspek realitas baik adanya. Semua ciptaan Tuhan baik adanya. Kalau kita mau pereteli lebih jauh seringkali di dalam pemahaman dualisme ( misalnya Gnostik atau Platonisme Yunani ) memandang bahwa aspek batiniah, aspek non materi lebih tinggi dan lebih baik daripada aspek tubuh, aspek materi yang dipandang lebih jahat. Ini pola pikir dasarnya. Dan bagaimana jika kita memakai framework yang salah ini di dalam menginterpretasikan Firman Tuhan ?
Ambil contoh : Carilah dahulu kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu.
Seringkali penafsiran mencari kerajaan Allah ini dikaitkan dengan panggilan menjadi pelayan gerejawi full timer dimana itu lebih tinggi daripada panggilan usaha. Pekerjaan di dalam aspek non materi lebih tinggi daripada pekerjaan di dalam aspek materi.

Ambil contoh : Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap Firman yang keluar dari mulut Allah.
Di dalam Alkitab ini sudah jelas bahwa manusia butuh roti dan roti itu baik. Di bagian ini ditekankan bukan dari roti “saja”. Berarti roti perlu. Tetapi bukan roti saja yang diperlukan untuk hidup namun Firman yang keluar dari mulut Allah diperlukan untuk hidup.   Kemudian ditegangkan antara hidup jasmani yang perlu roti dan hidup rohani yang perlu Firman. Dan mari mencari hidup yang rohani mencari Firman yang nilainya lebih tinggi daripada mencari roti. Penafsiran pembagian hidup rohani dan jasmani bukan tidak benar. Namun frameworknya harus benar.

Bagian ini lebih sulit dan perlu konsentrasi.

Nah, waktu kita mengatakan Firman itu aspek non materi dan roti ini aspek materi. Hati-hati di dalam pembagian ini. Sebab kita sedang mengkacaukan aspek Creator dan aspek creation. Sudah jelas aspek Creator itu lebih tinggi dan kudus ( maksudnya dipisahkan ) daripada aspek ciptaan. Allah adalah kudus sebab Ia berbeda dengan ciptaan. Dia dipisahkan dan berbeda dengan ciptaan. Tetapi hati-hati dengan pembagian kategori seperti ini dan di dalam pengkategorian yang analoginya seakan-akan sama.
-          Materi vs Non Materi
-          Roti vs Firman
-          Usaha vs Pelayanan
-          Tubuh vs Jiwa
-          Sementara vs Kekal
-          Biasa vs Kudus

Pembagian seperti ini kelihatan seperti benar namun ada problematisnya. Daftar kategori di atas tidak sama analoginya. Sebelum kita membagi kategori seperti ini marilah kita membagi kategorinya seperti :
-          Creator dan creation.
-          Di dalam creation ada aspek materi dan ada aspek non materi. Ada aspek usaha dan pelayananan. Ada tubuh dan jiwa. Semuanya baik adanya.

Ada perbedaan kualitatif yang besar antara Creator dan creation. Sewaktu kita mengatakan bahwa carilah dahulu kerajaan Allah dan kebenarannya maka semua itu akan ditambahkan kepadamu. Maka pengertiannya adalah carilah Creator, kemuliaan Creator, kerajaanNya, dan kehendakNya daripada mencari creation ( roti ). Pengertian ini bukan mengajarkan bahwa kita mencari dahulu pekerjaan pelayanan gerejawi lebih daripada pekerjaan seakan-akan pekerjaan usaha itu lebih evil. Pengertian yang lebih tepat adalah : hidup kita dibawah kedaulatan Allah dan apapun yang kita lakukan marilah kita lakukan untuk kemuliaan nama Tuhan. Carilah kemuliaanNya, kerajaanNya, dan kehendakNya.
Jadi apa yang membuat panggilan seseorang itu mulia adanya ? Nilainya bukan terletak pada pelayanan gerejawi yang bersifat non materi yang lebih tinggi daripada pekerjaan yang bersifat materi lebih rendah. Nilai mulianya panggilan seseorang memikul salib adalah kalau dia menjalankan panggilan yang Tuhan mau di dalam hidupnya. Panggilan itu unik dan sesuai dengan kedaulatanNya. Dan ini tidak berarti panggilan di pelayanan lebih tinggi nilainya daripada panggilan di dunia bisnis. Mulia atau tidaknya dinilai dari ketaatan akan panggilan Tuhan di bidangnya yang Tuhan sudah tetapkan. ( Untuk pengertian panggilan diperlukan pemahaman khusus lagi yang tidak dibahas disini )

Nah ada satu problematis bila kita memandang hidup dengan dualisme. Seharusnya semua pekerjaan adalah mulia bila itu panggilanmu. Namun ada beberapa contoh perkataan yang bisa membuat kita merasa bidang pekerjaan lebih rendah daripada bidang pelayanan :
-          Mencari nafkah tidak habis-habis. Itu sementara. Namun mencari jiwa itu kekal dan nilainya kekal. Sering mendengar perkataan seperti ini bukan ? ( saya tidak mengatakan itu salah namun frameworknya harus benar )
-          Hidup ini fokusnya untuk menginjili. Injil lebih berharga daripada materi.

Sewaktu seseorang mengatakan bahwa Injil itu berharga dan mulia. Saya setuju 100%. Amin ! Injil itu sangat bernilai dimana Anak Allah mengorbankan diriNya untuk supaya kita diselamatkan. Namun satu hal kita musti mengerti bahwa Injil bukan hanya Injil Keselamatan ( Soteriologi ). Tetapi Injil Kerajaan Allah. Apabila anda membaca Kitab Injil di dalam Alkitab maka kalimat yang muncul bukan Injil Keselamatan tetapi Injil Kerajaan Allah.

Apa bedanya Injil keselamatan dan Injil kerajaan Allah ? Berbeda wawasannya.

Seringkali ketika seseorang menginjili maka dia berpikir adalah membawa orang berdosa kembali kepada PenciptaNya. Berdamai melalui pengorbanan Sang Penebus, Yesus Kristus anak Allah. Ini betul tetapi ini hanya bagian keselamatan. Satu hal yang perlu kita pahami bahwa penebusan itu bukan hanya keselamatan pribadi. Kristus bukan hanya Juruselamat Pribadi. Tetapi Dia adalah Juruselamat Cosmic. Dia adalah Juruselamat Dunia. Semua aspek realitas yang sudah menyeleweng harus ditebus dan dikembalikan kepada Tuhan.

Jadi fokus Injil bukan hanya keselamatan ( walaupun itu penting sekali ). Tetapi supaya ciptaan ini semuanya dibawa kembali kepada Tuhan Allah. Inti Tuhan Allah menciptakan manusia dan dunia ini adalah supaya semuanya boleh memuliakan Tuhan.
Tuhan menciptakan ilmu matematik untuk memuliakan DIa
Tuhan menciptakan ilmu bahasa untuk memuliakan DIa
Tuhan menciptakan ilmu ekonomi untuk memuliakan Dia.
Tuhan menciptakan ilmu kedokteran untuk memuliakan Dia.
Tuhan menciptakan ilmu logika untuk memuliakan Dia.
Tuhan menciptakan ilmu kimiawi untuk memuliakan Dia.
Tuhan menciptakan ilmu fisika untuk memuliakan Dia.
Tuhan menciptakan semua pengetahuan untuk memuliakan Dia.

Jadi semua harus dibawa untuk kemuliaan nama Tuhan. Bahkan bisnis, ekonomi, Teknologi Informasi, dll, semua ini ada tujuan yang Tuhan tetapkan. Yaitu untuk memuliakan nama Tuhan. Maka melakukan pekerjaan apapun yang halal sesuai panggilan Tuhan di dunia ini adalah mulia adanya. Semua pekerjaan yang baik adalah ibadah kepada Tuhan. Luther mengatakan bahwa dunia adalah biaraku. Tempat kita melakukan ibadah ini bukan hanya di gereja namun di dunia.
Sebelum menutup perenungan ini, Saya harus menyeimbangkan kembali bukan berarti ketika kita terus bekerja di dunia ini kita melupakan pelayanan gerejawi. Tidak boleh saling mereduksi dan saling mengecilkan. Jangan kembali kepada pendulum yang saling bertegangan. Sebenarnya antara pelayanan gerejawi dan usaha bisnis bisa diharmoniskan dan sama-sama ada panggilannya. Tidak ada yang lebih mulia dan kudus. Yang mulia itu bila kita berpadanan dengan panggilan yang Tuhan inginkan di dalam hidup kita.
Frameworknya lebih baik kita lihat bukan seperti
Usaha vs Pelayanan gerejawi

Tetapi
Creator dan creation
Dimana creation harus memenuhi panggilannya untuk memuliakan Tuhan baik dalam bidang apapun.
Kiranya dengan perenungan artikel ini membuat kita bisa menghargai semua pekerjaan yang Tuhan berikan. Segala sesuatu indah adanya. Dan hidup kita menjadi indah bila berjalan sesuai dengan panggilanNya.

Soli Deo Gloria
Jeffrey Lim
Di dalam refleksi ingin membagikan pengertiannya dan menyadari pengertiannya masih perlu terus diperbaharui
23 Januari 2011.

Percakapan Yesus menerobos konsep wawasan yang dualisme ( Baik Platonisme Yunani maupun Gnostik )

2011-02-15T04:42:00.003Z

Hari ini ketika saya sedang membaca Injil Yohanes 4-6, saya kembali dikagumkan oleh pengertian Firman Tuhan. Firman Tuhan benar-benar luar biasa, menyegarkan jiwa dan memberikan hikmat kepada yang tidak perpengalaman. Percakapan Yesus kepada orang-orang itu luar biasa. Mengapa ? Sebab Dia bukan saja manusia tetapi Dia adalah Allah. Marilah kita menyaksikan apa yang Dia katakan di dalam Yohanes 4-6.

Di mulai dengan Yohanes 4 dimana ada perempuan Samaria yang sedang menimba air. Saya coba mengutip Alkitab dimana Yesus berkata kepada perempuan Samaria : “Berilah Aku minum”. Perempuan Samaria itu heran karena orang Samaria tidak bergaul dengan orang Yahudi. Yesus berkata “jikalah engkau tahu tentang karunia Allah dan siapakah Dia yang berkata kepadamu : Berilah Aku minum ! niscaya engkay telah meminta kepadaNya dan Ia telah memberikan kepadamu air hidup.” Kata Perempuan itu kepadaNya : “Tuhan, Engkau tidak punya timba dan sumur ini amat dalam; dari manakah Engkau memperoleh air hidup itu ?” Apakah Engkau lebih besar dari pada bapa kami Yakub, yang memberikan suur ini kepada kami dan yang telah minum sendiri dari dalamnya, ia serta anak-anaknya dan ternaknya ?. Jawab Yesus kepadanya : “Barangsiapa minum air ini, ia akan haus lagi, tetapi barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus untuk selama-lamanya. Sebaliknya air yang akan Kuberikan kepadanya, akan menjadi mata air di dalam dirinya, yang terus menerus memancar sampai kepada hidup yang kekal”.

Sampai sini, seringkali di dalam membaca perikop ini, pikiran kita dipengaruhi konsep dualisme. Konsep dualisme itu beragam baik dari filsafat Yunani maupun juga dari Gnostik. Intinya membagi realitas menjadi 2 bagian yaitu unsur materi dan non materi dimana materi dipandang lebih rendah dan bahkan jahat daripada unsur non materi. Dan seringkali dengan memakai pola pikir dualisme kita mengerti bahwa unsur rohani itu adalah unsur non materi. Bagaimana bila pola pikir ini kita terapkan di dalam menafsirkan Alkitab. Pengertiannya menjadi : Orang dunia pada umumnya mencari hal-hal materi seperti perempuan Samaria itu haus. Namun materi itu tidak memuaskan jiwa. Karena itu carilah hal-hal yang non materi sebab materi itu lebih jahat. Kepuasan ada di dalam hal-hal rohaniah ( dan seringkali konsepnya mistik ). Yesus menawarkan kepada perempuan Samaria hal-hal yang non materi yaitu air hidup. Yaitu kerohanian. Dan kemudian perempuan Samaria itu meninggalkan tempayannya yang materi dan hidup untuk yang non materi.

Kelihatannya seperti bagus juga bukan penafsirannya ? Tetapi penafsiran ini dualisme dan fragmentasi. Yesus sendiri mengajarkan bahwa manusia bukan hidup dari roti saja ( berarti perlu ) tetapi dari setiap Firman yang keluar dari mulut Allah. Problematis bila kita mengganggap materi itu jahat maka ada beberapa konsekuensi :

1. Realitas ciptaan Tuhan ada wilayah yang jahat. Secara doktrin penciptaan ada masalah.

2. Firman menjadi daging ( materi ). Allah menjadi manusia. Secara kristologi ada masalah

3. Bekerja menghasilkan materi menjadi problematis. Secara praktis kehidupan Kristen

4. Pekerjaan yang kelihatannya agamawi lebih rohani daripada pekerjaan yang sekular. Ini menimbulkan dualisme yang lain.

5. Dll.

Lanjut !

Nah kemudian bila kita melanjutkan pembacaan dari Yohanes 4. Setelah perempuan Samaria pergi, murid-murid Yesus datang dan mengajak Dia, katanya : “Rabi, makanlah !”. Akan tetapi Ia berkata kepada mereka : “PadaKu ada makanan yang tidak kamu kenal”. Maka murid-murid itu berkata seorang kepada yang lain: “Adakah orang yang telah membawa sesuatu kepadaNya untuk dimakan”. Kata Yesus kepada mereka : “Makananku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaanNya”.

Sampai disini bila kita memakai pola pikir dualisme materi dan non materi. Maka penafsirannya berarti makanan yang bersifat materi itu lebih rendah. Dan Yesus mempunyai makanan yang lebih tinggi yaitu hal-hal kerohanian ( dalam arti non materi ). Benarkah penafsirannya tepat seperti itu ?

Mari kita lanjut !

Menariknya di dalam Injil Yesus peduli kepada hal-hal yang bersifat badaniah di dalam orang-orang yang ditemuinya. Yesus mencelikkan mata orang buta, menyembuhkan orang sakit dll. Dan yang di dalam Yohanes 6 dicatat satu peristiwa dimana Yesus memberi makan 5000 orang. Ketika masa berbondong-bondong mengikuti Dia dan mereka perlu diberi makan maka Yesuspun memberikan mereka makan. Di dalam Injil lain kalimatnya begitu jelas yaitu “beri mereka makan !”. Di dalam semua ini tidak ada nuansa bahwa yang bersifat materi lebih rendah daripada yang bersifat non materi. Agama Kristen adalah agama yang dipengaruhi Alkitab dan oleh hidup Yesus adalah agama yang sangat memperhatikan hal-hal jasmani. Kekristenan mempengaruhi bidang kedokteran , hak asasi manusia seperti kebebasan hak budak, melarang aborsi, melawan praktik ketidakmanusiaan seperti suami mati istri harus ikut mati, dll. Hal ini karena Kekristenan memandang bahwa tubuh manusia yang materi itu bernilai karena diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Materi tidak jahat. Karena materi adalah ciptaan Tuhan.

Pertanyaannya bagaimana kita bisa menerobos pemahaman dualisme materi dan non materi di dalam memandang realitas ? Titik puncak nanti ada di pengakuan Petrus.

Untuk itu mari kita lanjutkan.

Di dalam Yohanes 6 setelah Yesus memberi makan 5000 orang maka banyak orang mencari Yesus. Kemudian Yesus berkata : “sesungguhnya kamu mencari Aku, bukan karena telah melihat tanda-tanda, melainkan karena kamu telah makan roti itu dan kamu kenyang. Bekerjalah, bukan untuk makanan yang akan dapat binasa, melainkan untuk makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal, yang akan diberikan Anak Manusia kepadamu; Sebab Dialah yang disahkan oleh Bapa , Allah, dengan materaiNya. Sampai sini kita bisa terjebak pada pemikiran dualisme yang sama yaitu materi atau roti itu lebih rendah dan sementara dan karena itu mencari roti bersifat lebih rendah / jahat. Lebih baik mencari hal-hal rohani daripada roti yang sementara. Kelihatannya seperti masuk akal bukan penafsiran seperti ini ?

Di dalam perdebatan antara orang banyak dengan Yesus mengenai makanan dan juga manna di padang gurun, Yesus berkata di dalam pasal 6 ayat 32 : Aku berkata kepadamu, sesungguhnya bukan Musa yang memberikan kamu roti dari surga, melainkan BapaKu yang memberikan kamu roti yang benar dari surga.

Sampai sini kita ada sedikit titik terang yaitu : Sumber roti itu Bapa. Sumber materi itu dari Allah. Karena itu tentunya baik. Sumber berkat adalah Allah. Di dalam Doa Bapa kami diajarkan “Give us our daily bread”. Sebenarnya berarti roti materi adalah sesuatu yang baik. Jujurnya kita juga setiap hari perlu materi baik makanan maupun pakaian dll. Itu semua baik adanya. Tetapi lebih dari itu Yesus di Matius 6:33 mengatakan Cari dahulu kerajaan Allah dan kebenaranNya maka semua akan ditambahkan kepadaMu. Di perikop itu dikatakan bahwa Bapamu yang disurga tahu kebutuhanmu. Berarti memang materi dibutuhkan oleh manusia dan tidak jahat adanya. Roti itu perlu. Pakaian itu perlu. Namun ada sesuatu yang lebih dari hanya sekedar itu yaitu Yesus berkata : “Karena roti yang dari Allah ialah roti yang turun dari surga dan yang memberi hidup kepada dunia.” Maka kata mereka kepadaNya : “Tuhan, berikanlah kami roti itu senantiasa.” Kata Yesus kepada mereka “Akulah roti hidup, barangsiapa datang kepadaKu, ia tidak akan lapar lagi, dan barangsiapa percaya kepadaKu, ia tidak akan haus lagi.”.

Kalau kita melihat perkataan Yesus disini sebenarnya ada pengertian yang luar biasa dalam. Perhatikan kata “hidup”. Roti hidup. Dan perhatikan perkataan selanjutnya mengenai hidup yang kekal Respon mereka bersungut-sungut karena Yesus telah mengatakan :”Akulah roti yang turun dari surga”. Kata mereka : “Bukankah Ia ini Yesus, anak Yusuf, yang ibu bapanya kita kenal ? Bagaimana Ia dapat berkata : Aku telah turun dari surga ?”. Perdebatan mereka terus berlanjut sampai Yesus mengatakan perkataan yang keras yang sulit dimengerti secara hariah : “Barangsiapa makan dagingKu dan minum darahKu, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir jaman. Sebab dagingKu adalah benar-benar makanan dan darahKu benar-benar minuman.” Ini perkataan yang keras yang mengakibatkan orang Kristen di abad-abad awal dituduh sebagai kanibalisme. Namun jangan diartikan harafiah. Perhatikan perkataan Yesus : “Barang siapa makan dagingKu dan minum darahKu, ia tinggal did alam Aku dan Aku di dalam Dia.” Arti perkataan ini akan jelas di dalam peristiwa perjamuan terakhir ( The Last Supper ).

Kemudian setelah mendengar perkataan keras yang sulit dimengerti itu maka banyak orang meninggalkan Yesus. Yesus berkata kepada kedua belas muridNya : “Apakah kamu tidak mau pergi juga ?” Jawab Simon Petrus : “Tuhan, kepada siapakah kami akan pergi ? PerkataanMu adalah perkataan hidup yang kekal; dan kami telah percaya dan tahu bahwa Engkau adalah yang Kudus dari Allah”. Mari saya ulangi penekanan jawaban Petrus :”PerkataanMu adalah perkataan hidup yang kekal !”

Bagaimana supaya kita bisa memahami perikop ini keluar dari pola pikir dualisme yang memandang materi yang lebih rendah dan non materi yang lebih tinggi ? Jawabannya adalah perkataan Yesus adalah perkataan hidup yang kekal. Apa maksudnya ?

Ada 2 hal yang perlu kita renungkan yaitu soal perkataan dan soal hidup. Sejak awal di atas ketika kita membahas mengenai roti itu semua dikaitkan dengan hidup. Tentunya orang makan roti supaya hidup. Dan apa hubungannya dengan perkataan ? Alkitab memberi jawaban bahwa perkataan Allah yang memberi hidup. Ini mengingatkan kita kepada Kitab Kejadian dimana ketika Allah berfirman maka jadilah langit dan bumi. Perkataan Allah yang menjadikan materi ini. Perkataan Allah yang menjadikan semua dunia dengan segala keindahannya ini baik dari benda mati dan benda hidup : tumbuhan, hewan, dan manusia. Realitas tidak dibagi menjadi 2 bagian yaitu yang materi jahat dan yang batiniah baik. Di dalam Kitab Kejadian jelas bahwa realitas ini diciptakaan Tuhan dan semua baik adanya. Perkataan Allah yang membuat semuanya hidup. Perkataan Allah yang menopang alam semesta ini. Dan perkataan Allah itu adalah Yesus Kristus. Yesus Kristus adalah pencipta dan Yesus Kristus adalah yang menopang alam semesta ini dengan FirmanNya. Karena itu sumber kehidupan itu berasal dari Tuhan Allah adanya. Roti berasal dari Allah adanya.

Manusia hidup mencari roti tetapi jangan lupa bahwa kehidupan ini berasal dari Sang Pemberi hidup. Ketika kita makan roti kita jangan lupa bahwa kehidupan ini berasal dari Tuhan Allah dan kita harus hidup untuk Tuhan Allah. Yang hendak Tuhan Yesus ajarkan adalah supaya kita hidup untuk Tuhan Allah dan soal roti itu Yesus berkata : “Jangan kamu kuatir apa yang kamu makan, kamu pakai”. Bapa di surga tahu kamu membutuhkan roti dan itu tidak salah. Tetapi carilah dahulu kerajaan Allah dan kebenarannya maka semua akan ditambahkan kepadamu. Carilah pemberi hidup itu jangan pada roti yang nanti kamu lapar lagi. Roti itu sendiripun dari Sang Pemberi hidup.

Dari sini kita bisa simpulkan 2 macam hidup : hidup yang bertahan hanya karena roti. Tetapi hidup yang karena Roti hidup. Hidup yang hanya karena roti satu saat akan binasa bila tidak mempunyai Roti Hidup. Tetapi hidup yang karena Roti hidup adalah hidup yang kekal. Seringkali kita mengerti bahwa hidup yang kekal adalah hidup setelah kematian. Tetapi yang lebih tepat adalah hidup yang kekal adalah hidup di dalam persekutuan dengan sumber hidup baik sekarang maupun yang akan datang setelah kita dibangkitkan. Hidup yang kekal dimulai dari sekarang. Dan supaya mendapatkan hidup yang kekal itu kita membutuhkan Roti Hidup yaitu Tuhan Yesus Kristus.

Amin !

Jeffrey Lim

21 Januari 2011.

Tenanglah jiwaku dan percayalah

2010-12-06T03:03:00.003Z

Tenanglah jiwaku dan percayalah
Jeffrey Lim

Bila kita tenang dan damai jiwanya maka hidup kita pun berjalan lebih baik. Bila jiwa kita dalam keadaan istirahat sabat maka banyak hal lebih mudah terselesaikan. Dengan ketenangan maka pikiran lebih tajam dan konsentrasi. Dengan kestabilan jiwa maka kita tidak mudah tergoncangkan dengan badai-badai kehidupan ini. Tetapi pertanyaannya bagaimana kita bisa mempunyai jiwa dan pikiran yang tenang ? Di jaman yang sibuk dan penuh dengan tantangan ini bagaimana mempunyai kestabilan jiwa ?

Di dalam menulis perenungan ini, penulis sendiri bergumul dengan hal ini. Penulis sendiri adalah seorang yang seringkali kalut di dalam pikiran dan kurang stabil di dalam pikiran emosi. Tetapi secara prinsip penulis sudah mengerti bagaimana cara supaya hati pikiran bisa damai dan tenang dan penulis pun sedang mengaplikasikan hal ini. Bersyukur kepada Tuhan bahwa ada perubahan-perubahan yang terjadi. Di dalam tulisan singkat ini penulis hanya ingin memaparkan bahwa untuk mencapai kedamaian di dalam hati dan pikiran maka semuanya itu bersifat multiaspektual dan multidimensi. Bila kita membahas soal kedamaian dan ketenangan maka ada beberapa kaitan yang musti kita renungkan.

1. Berdamai dengan Allah yaitu diampuni dosa dan hidup dalam relasi dengan Allah mempengaruhi kedamaian dan ketenangan di dalam hidup. Hidup yang diampuni Tuhan adalah hidup yang berbahagia.
2. Iman percaya mempengaruhi kedamaian dan ketenangan. Iman menghapuskan kekuatiran. Dengan Iman kita mempunyai pengharapan di dalam badai
3. Tubuh yang sehat berkaitan dengan kedamaian dan ketenangan. Fisik yang letih dan kimiawi yang tidak seimbang dapat mengakibatkan kekalutan. Ada relasi antara tubuh dan jiwa. Makanan yang dikonsumsi pun bisa ada pengaruh terhadap kesehatan. Mengkonsumi Alkohol bukan pilihan yang bijaksana contohnya.
4. Konsep dan wawasan yang benar mempengaruhi kedamaian dan ketenangan. Bila kita mempunyai wawasan yang benar maka itu seperti Peta kehidupan yang menjadi petunjuk hidup kita. Dengan adanya petunjuk dan arah maka membuat hidup lebih aman rasanya.
Bila kita mengetahui konsep Kasih Allah, Pemeliharaan Allah, Kesetiaan Allah, Anugerah, Jaminan Keselamatan, Kedaulatan Allah, dll, maka semua konsep teologis ini mempengaruhi iman kita dan ini mempengaruhi kedamaian. Belajar teologi adalah belajar hidup berbijaksana.
5. Kerohanian mempengaruhi kedamaian. Hidup dalam dosa dan kejahatan membuat hati nurani tidak damai. Karena itu penting memelihara hati dengan segala kewaspadaan
6. Pengendalian diri dan emosi mempengaruhi kedamaian. Kemarahan dapat mengakibatkan kekacauan dan konflik. Penguasaan diri itu penting. Orang yang sabar melebihi pahlawan.
7. Kebiasaan hidup kita juga mempengaruhi kedamaian dan ketenangan. Kebiasaan buruk membawa suasana yang kacau. Kebiasaaan yang baik lebih membuat nuansa damai.
8. Musik yang dikonsumsi mempengaruhi kedamaian dan ketenangan. Musik yang kacau mengakibatkan hati pikiran bisa kacau. Sebab ada kuasa di dalam music.
9. Komunikasi yang sehat mempengaruhi kedamaian dan ketenangan. Orang yang tidak terbuka dan menyimpan masalah sendiri akan lebih mudah kalut. Manusia diciptakan untuk saling berbagi dan saling tolong menolong. Karena itu keterbukaan dan komunikasi itu penting bagi kesehatan jiwa.
10. Jujur terhadap diri dan pikiran perasaan diri kita sendiri. Banyak orang di dalam hidup mempunyai mekanisme pertahanan untuk bertahan hidup dengan cara tidak jujur terhadap diri sendiri dan orang lain. Ini boleh dinamakan topeng dan semakin banyak topeng akan membuat hidup kita lebih kacau.
11. Sikap positif terhadap hidup mempengaruhi kedamaian dan ketenangan. Sikap yang negatif dan pesimis mengakibatkan kita lebih depresi di dalam menghadapi hidup.
12. Pandangan terhadap waktu. Untuk poin ini perlu pembahasan yang lebih banyak.

Singkatnya : Aspek yang mempengaruhi jiwa yang tenang dan damai itu multidimensi. Karena itu perlu untuk menebus setiap aspek kehidupan kita supaya berjalan dengan baik. Penulis percaya bahwa perubahan hidup ini bukan Cuma seperti pengembangan diri tetapi lebih dalam konteks pengudusan di dalam multi aspek kehidupan.

Kiranya dengan perenungan singkat ini membuat kita sadar bahwa banyak aspek kehidupan kita yang perlu ditebus supaya hidup lebih limpah dan damai

Jeffrey Lim
14 Juni 2010
Di bandung

Ia menyegarkan jiwaku

2010-12-06T03:02:00.002Z

Ia menyegarkan jiwaku
Jeffrey Lim

Kehidupan di dunia modern ini sungguh melelahkan. Seringkali orang merasa stress dan tertekan karena tuntutan hidup. Banyak manusia yang diliputi kekuatiran hidup untuk apa yang mereka makan dan pakai. Ada juga yang mengejar kelimpahan tetapi selalu berkekurangan di dalam hatinya. Karena kesenangan sejati tidak pernah di dapatkan dari materi belaka tetapi dari pemberi dan pemelihara hidup yaitu Tuhan Allah sendiri.

Mazmur 23 memberikan satu perenungan yang menjadi jawaban bagi keletihan manusia modern ini. Di tengah-tengah jaman yang restless maka Tuhan Allah gembala kita menawarkan spiritual rest. Di tengah keberadaan yang tegang, Tuhan Allah menawarkan damai sejahtera. Di tengah keadaan yang kekurangan dan kekuatiran, Tuhan Allah menyediakan. Karena itu kita sebagai domba-domba Allah bisa merasa rest di dalam Tuhan. Jiwa kita bisa tenang karena Tuhan memelihara hidup kita. Tetapi bukan hanya memelihara tetapi Tuhan Allah beserta kita. Oh sungguh luar biasa bahwa Tuhan Allah pencipta langit dan bumi boleh dipanggil Tuhan adalah gembalaku. “ku” adalah kepemilikan. Ini berarti Tuhan Allah milik kita dan kita milik Tuhan.

Oh betapa indah kalau kita bisa beristirahat rohani di dalam Tuhan. Memang semenjak kejatuhan di dalam dosa maka manusia tidak pernah beristirahat dan harus terus restless di dalam perjuangan hidupnya. Tetapi bersyukur bahwa Tuhan Allah sudah menjanjikan adanya perhentian Sabat. Setiap hari minggu, orang percaya boleh beristirahat dan ini sebenarnya melambangkan Sabat rohani yang Tuhan sudah sediakan di dalam Yesus Kristus dan ini juga adalah lambang bayang-bayang Sabat di masa depan dimana disana tidak ada air mata dan kesusahan lagi. Yang ada hanyalah memuji Tuhan senantiasa sampai selama-lamanya di dalam kasih karunia dan damai sejahtera.

Mazmur 23 memberikan kita satu undangan untuk datang kepada gembala jiwa kita. Undangan untuk beristirahat dan untuk menikmati anugerahNya. Yang letih lesu dan berbeban berat, datanglah kepada gembala jiwamu. Dia akan menyegarkan jiwamu. Dia baik, rendah hati dan lemah lembut. Dia pengertian. Dia teman sejati. Dia adalah Tuhanmu dan Juruselamatmu. Dia adalah Yesus Kristus, Anak Domba Allah yang datang ke dunia ini untuk menyelamatkan umat manusia dari dosa. Datanglah kepadaNya dan Engkau akan merasakan kasihNya.

Amin
Jeffrey Lim
21 May 2010
Sedang beristirahat walaupun sedang bekerja

Dengan Anugerah Tuhan maka kita menang

2009-06-21T15:33:00.000Z

Dengan Anugerah Tuhan maka kita menang
Jeffrey Limpingen

Hidup kita orang percaya ada tantangan
Hidup kita anak Tuhan ada perjuangan
Hidup kita orang benar penuh peperangan
Hidup kita semua tentu bukan gampangan

Untuk mundur memang mudah
Tetapi untuk maju tidak mudah
Ketika kita mundur kita kalah
Maka tidak ada kata menyerah

Peperangan dan perjuangan kita ini
Bukan melawan sesama kita
Tetapi menaklukan diri sendiri
Dan melawan penguasa angkasa

Hidup kita untuk bersatu
Melawan musuh bersama
Hidup kita untuk bersekutu
Mengatasi lawan bersama

Sendiri kita lemah sekali
Berdua atau bertiga lebih baik
Tidak ada kawan itu sulit sekali
Ada rekan itu anugerah ilahi

Mengandalkan diri kita lemah
Mengandalkan orang lain akan kalah
Mengandalkan Tuhan tak terkalah
Karena itu kita harus berserah

Kekuatan kita bukan pada diri
Kekuatan kita dari sang Pencipta
Karena itu kita jangan andalkan diri
Tetapi andalkan Sang Panglima

Dengan kekuatan diri tanpa anugerah
Maka kita semua akan kalah
Hanya mengandalkan anugerah
Dosa kejahatan yang akan kalah

Senjata kita bukan dari dunia
Senjata kita pemberian Tuhan
Firman Tuhan pedang roh kita
Pelindung kita adalah iman

Tanggalkan semua kegelapan
Bongkar semua penipuan
Singkapkan semua kebohongan
Gantikan dengan kebenaran

Senjata musuh adalah kebohongan
Kekuatan musuh adalah penipuan
Dengan sinar terang penyataan
Maka kejahatan dosa dipatahkan

Firman Tuhan
Darah Tuhan
Roh Tuhan
Semua sarana pengudusan

Pengakuan dan keterbukaan
Pertobatan dan perubahan
Pengudusan dan kemenangan
Ini adalah anugerah Tuhan

Hai kawanku terkasih di dalam Tuhan
Janganlah kau lesu letih dan lelah
Teruslah berjuang dengan anugerah Tuhan
Dan janganlah kalah ataupun mengalah

Sesuai dengan Janji Firman Tuhan
Sang Panglima sudah menang
Karena itu kita ada pengharapan
Dan di masa depan kita akan menang

Jia You !

Jeffrey Limpingen
21 Juni 2009
Bandung

Perumpamaan tentang Penabur

2009-06-14T10:36:00.000Z

Perumpamaan tentang Penabur
Jeffrey Limpingen

Dan Ia mengucapkan banyak hal dalam perumpamaan kepada mereka. Kata-Nya: "Adalah seorang penabur keluar untuk menabur. Pada waktu ia menabur, sebagian benih itu jatuh di pinggir jalan, lalu datanglah burung dan memakannya sampai habis. Sebagian jatuh di tanah yang berbatu-batu, yang tidak banyak tanahnya, lalu benih itupun segera tumbuh, karena tanahnya tipis. Tetapi sesudah matahari terbit, layulah ia dan menjadi kering karena tidak berakar. Sebagian lagi jatuh di tengah semak duri, lalu makin besarlah semak itu dan menghimpitnya sampai mati. Dan sebagian jatuh di tanah yang baik lalu berbuah: ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, ada yang tiga puluh kali lipat. Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!" ( Matius 13:3-9 )

Tuhan Yesus banyak mengajar murid-muridnya tentang Kerajaan Allah melalui perumpamaan. Perumpamaan ini memang unik karena mengandung makna yang dalam yang melebihi sekedar kata-kata deskriptif. Perumpamaan membuat orang menjadi berpikir dan merenung karena maknanya lebih kaya daripada sekedar pengajaran proposional dalam bentuk kata-kata. Tuhan Yesus sebagai Mesias yang diurapi itu mempunyai misi mengajarkan perihal tentang kerajaan Allah. Apa itu kerajaan Allah ? Yaitu ketika Tuhan Allah meraja di dunia ini melalui umatNya. Dan bagaimana Allah meraja di dalam umatNya adalah dengan meraja di dalam hati mereka dan memimpin kehidupan mereka untuk memuliakan nama Tuhan. Uniknya perumpamaan kali ini mengajarkan kita mengenai perihal Allah yang meraja di hati.
Di dalam perumpamaan ini kita dapat menarik satu pandangan bahwa hati manusia adalah seperti tanah. Tanah ini ada yang subur dan ada yang gersang. Dan tanah yang subur akan memungkinkan kehidupan bagi tanaman sehingga tanaman hidup, bertumbuh dan berbuah. Inti dari pelajaran perumpamaan ini adalah bahwa perlu tanah yang subur supaya boleh terjadi kehidupan. Dan dikaitkan dengan kehidupan manusia adalah bahwa perlu hati yang lembut untuk menerima Firman Allah sehingga manusia yang mati rohani menjadi hidup rohaninya.
Pertanyaannya bagaimana membuat hati yang keras seperti tanah yang gersang menjadi hati yang lembut seperti tanah yang subur ? Sungguh ini adalah teka-teki ! Sungguh ini adalah satu rahasia ! Tetapi Alkitab menjelaskan bagaimana hal ini terjadi.
Hati manusia yang berdosa itu keras seperti tanah yang gersang. Hati manusia yang berdosa melawan Allah, tidak taat, tegar tengkuk dan bebal. Hati ini adalah hati yang mati dan hati yang berada di dalam kegelapan. Hati yang seperti ini dialami semua umat manusia. Sebab semua manusia sudah berbuat dosa dan kehilangan kemuliaan Allah. Betapa malangnya manusia yang mati rohani ini.
Tetapi bersyukur kepada Tuhan bahwa di dalam nubuat nabi-nabi di dalam PL ada nubuat mengenai perjanjian Baru dimana Tuhan Allah akan memberikan hati yang baru kepada umatNya. Tuhan Allah akan memberikan hati yang lembut sehingga umatNya akan menaati Dia. Tuhan Allah akan memberikan RohNya dan TauratNya di dalam hati umatNya. Dan semua nubuat ini digenapi di dalam Yesus Kristus.
Yesus Kristus ketika mati di kayu salib maka kuasa kematian dan kebangkitanNya menyanggupkan merubah hati orang berdosa menjadi orang benar. Kuasa salib sanggup merubah manusia berdosa menjadi manusia rohani. Tuhan Allah melalui pekerjaan Anak Allah dan RohNya yang kudus memampukan keselamatan ini terjadi di dalam umatNya. Dengan kelahiran baru oleh Roh Kudus melalui pemberitaan Injil Kristus maka hati orang berdosa dapat kembali kepada Tuhan Allah dan diperdamaikan denganNya. Hati orang berdosa dapat dilembutkan dan menjadi seperti tanah yang subur. Setelah itu maka ada Firman Allah yang ditabur akan menghasilkan kehidupan rohani di dalam diri anak-anak Tuhan. Mereka akan berbuah. Mereka akan bertumbuh. Tetapi buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri. ( Gal 5:23-24 ).
Tetapi ada hal yang menarik. Proses Tuhan menyiapkan hati seseorang menjadi subur dan bisa ditabur Firman dan berbuah itu unik. Ada manusia yang cepat disiapkan hatinya dan mereka dapat segera menerima Firman dengan sukacita dan bertumbuh. Tetapi ada sebagian manusia yang sulit bertumbuh dan kehidupan mereka harus dikikis terlebih dahulu sebelum hati mereka lembut. Hal ini bisa melalui penderitaan ataupun bisa melalui ujian kesulitan hidup. Tetapi satu hal bahwa proses pelembutan hati itu adalah proses yang indah luar biasa. Roh Kudus melembutkan seseorang dengan anugerah yang tidak dapat ditolak sehingga manusia boleh lembut hatinya. Ini adalah anugerah Tuhan.
Bila kita belum merasakan kelembutan hati marilah kita terus berdoa dan meminta Tuhan merubah hati kita dan terus memproses hati kita supaya lembut. Bukti bahwa anda berdoa sudah menyatakan bahwa hati anda mulai sedikit lebih lembut sebab orang yang hati keras tidak akan berdoa dan merendahkan diri. Tetapi ketika anda berdoa maka anda harus terus berharap dan terus mendengar Firman. Sebab sebuah proses pelembutan ini kadang perlu pergumulan. Tapi satu hal imani bahwa Allah itu setia dan mengasihi anda karena itu teruslah berharap.

Jeffrey Limpingen
Minggu, 14 Juni 2009
Di saat teriluminasi dan merasakan anugerah Tuhan yang melembutkan hati

Ku tak mau dosa tapi ku mau Engkau

2009-06-01T06:40:00.000Z

Ku tak mau dosa tapi ku mau Engkau
Jeffrey Limpingen

Ku tak mau dosa
Dosa membelenggu
Ku tak mau dosa
Ku hanya mau Hu

Tinggalkan kedagingan
Ikuti RohMu
Tinggalkan kefanaan
Pikul salibMu

Tolongku ya Tuhan
MengikutiMu
Ku lemah sendirian
Tolong sertaiku

Ku tak mau dosa
Dosa bawa binasa
Hanya mau percaya
Hidup kekal upahnya

Jeffrey Limpingen
1 Juni 2009
Di saat Tuhan beri kekuatan

Pelayan Tuhan yang kecil hati

2009-06-01T06:35:00.004Z

Pelayan Tuhan yang kecil hati
Jeffrey Limpingen

Refleksi dari Keluaran 1-4

I. Perbudakan di Mesir dan perbudakan dosa

Di dalam peristiwa Keluaran dimulai dengan para anak Israel yang sudah menetap di Mesir. Pada mulanya semua berjumlah tujuh puluh ( 1:5) dan kemudian meninggallah Yusuf beserta saudara-saudaranya. Alkitab mencatat bahwa orang-orang Israel beranak cucu dan bertambah banyak dan berlipat ganda sehingga negeri dipenuhi mereka. Kejadian ini mengingatkan kita kepada berkat Allah yang diberikan di dalam Kitab Kejadian kepada umat manusia untuk beranak cucu dan memenuhi bumi. Berkat Allah ada pada orang Israel sebagai umat Tuhan dan juga ada pada kita sebagai umatNya.

Tetapi ada satu tragedi malang yang dihadapi bangsa Israel. Raja Mesir yang tidak mengenal Yusuf memerintah dan dia berniat untuk menindas bangsa Israel dengan keras. Akhirnya terjadi peristiwa perbudakan bangsa Israel. Perbudakan ini adalah perbudakan yang sangat bersifat kekerasan, kejam dan menyiksa fisik dan batin bangsa Israel. Mereka diperintahkan untuk kerja rodi dan paksa untuk mendirikan kota-kota perbekalan bagi Firaun.

Perbudakan seperti ini bukan hal yang main-main dan biasa. Bangsa Israel diperintahkan apa yang mereka tidak suka bahkan menyiksa mereka. Mereka malang dan mereka tidak bisa berbuat apa-apa selain menaati para penyiksa mereka. Kekerasan dan kekejaman demi kekejaman tertimpa pada umat Tuhan.

Di dalam peristiwa perbudakan bangsa Israel kita dapat melihat bahwa ini adalah analogi perbudakan manusia oleh dosa. Perbudakan itu membuat manusia menjadi hamba dosa. Perbudakan ini membuat manusia tidak bebas. Dan perbudakan ini membuat manusia menderita. Perbudakan secara fisik begitu mengerikan apalagi perbudakan secara batiniah oleh dosa. Perbudakan secara batiniah oleh dosa mengakibatkan banyak manusia menderita dan sengsara dibawah penguasa Iblis yang terus menyuruh manusia untuk berbuat dosa. Ini adalah tragedi umat manusia.

Refleksi

Dosa memang adalah masalah utama umat manusia. Alkitab mencatat bahwa semua manusia sudah berbuat dosa dan kehilangan kemuliaan Allah ( Rom 3:23 ). Tidak ada seorangpun yang bisa menghindarkan diri dari dosa. Semua sudah berdosa dan di dalam dosa ini manusia tersiksa, malang, tidak berpengharapan dan juga akan binasa selama-lamanya sebab upah dosa ialah maut ( Rom 6:23 ). Siapakah yang dapat membebaskan manusia dari perbudakan dosa ? Hanya Tuhan Yesus.

Di dalam peristiwa Keluaran ini maka Musa adalah tipologi dari Kristus Yesus. Musa membebaskan bangsa Israel dari perbudakan Mesir adalah tipologi Kristus membebaskan kita dari perbudakan dosa.

II. Cerita seorang anak Tuhan bernama Musa

Cerita ini berlanjut di tengah-tengahnya cerita perbudakan ini, ada cerita kecil yang akan bergabung dengan cerita besar. Yaitu cerita kelahiran Musa. Musa lahir dan kita melihat satu keajaiban bahwa dia yang adalah orang ibrani bisa sampai menjadi seorang anak angkat puteri Firaun ( 2:10 ).

Musa sebagai seorang Ibrani menyadari identitasnya. Dia adalah orang Ibrani dan dia bukan orang Mesir. Sebetulnya Alkitab mencatat bahwa Musa setelah dewasa menolak disebut anak puteri Firaum ( Ibr 11:24 ). Padahal kalau kita renungkan sebetulnya posisi Musa itu sudah enak. Dia sudah menjadi bagian dari bangsa Mesir. Dia tidak menderita. Dia ada kemuliaan. Dia ada posisi. Dia ada harta. Dia ada kesenangan. Dia ada kemewahan. Dia ada nama. Dia ada segala sesuatu yang ditawarkan di Mesir. Namun Musa mempunyai mata rohani. Dia lebih suka menderita sengsara dengan umat Allah daripada untuk sementara kenikmati kesenangan dari dosa ( Ibr 11:25 ). Dia menganggap penghinaan karena Kristus sebagai kekayaan yang lebih besar dari semua harta Mesir, sebab pandangannya ia arahkan kepada upah. Musa walaupun hidup di tengah-tengah orang-orang fasik tetapi masih mempunyai iman dan mempunyai mata rohani yang terang. Dia sadar bahwa hidup itu bukan untuk kenikmatan, bukan untuk kemewahan, bukan untuk kesenangan, bukan untuk diri tetapi untuk menjalani panggilan Tuhan. Dia menyadari panggilan yang mulia dari Tuhan. Tetapi ini baru separuh jalan.

Refleksi

Ketika kita di dalam hidup melihat bahwa hidup ini bukan untuk menikmati dunia tetapi untuk menjalani panggilan Tuhan maka kita berada di dalam jalan hidup yang benar yaitu di dalam jalan Tuhan. Tetapi perjalanan itu penuh dengan tantangan dan penuh dengan perjuangan serta kesulitan. Kita dipanggil Tuhan untuk melayani Tuhan namun dengan cara yang bagaimana ?

III. Cerita Musa menjalani pelayanan dengan caranya sendiri

Sebagai seorang Ibrani maka Musa melihat kesengsaraan umat Allah. Dia tergerak dan Musa mempunyai gerakan yang mulia untuk menyelesaikan kesengsaraan umat Allah. Tetapi Musa menjalani dengan caranya sendiri. Musa bertindak lebih cepat dari speedo Tuhan. Musa bergerak dengan keinginannya sendiri. Ketika dia melihat seorang Mesir memukul saudaranya orang Ibrani maka dia membunuh orang Mesir itu ( Kel 2:12). Ini adalah langkah awal dia melangkah dengan caranya sendiri untuk mencoba menyelesaikan masalah perbudakan yang ada.

Keesokan hari dari peristiwa ini maka Musa mencoba melerai saudara-saudaranya yang sedang bertikai. Motivasi Musa sebenarnya baik tetapi dia menjalani dengan kekuatan dan hikmatnya sendiri. Dia mencoba menyelesaikan semua masalah bangsanya dengan hikmat dan kemampuannya sendiri. Dan dia gagal.

Orang Ibrani tidak mau mendengarkan perkataan Musa dan bahkan membongkar rahasia pembunuhan yang dilakukan oleh Musa terhadap orang Mesir dan akhirnya Musa harus melarikan diri karena hendak dibunuh oleh Raja Mesir. Musa akhirnya melarikan diri ke Median ( Kel 2:16 )

Pelayan Tuhan yang kecil hati
Jeffrey Limpingen

Refleksi dari Keluaran 1-4

I. Perbudakan di Mesir dan perbudakan dosa

Di dalam peristiwa Keluaran dimulai dengan para anak Israel yang sudah menetap di Mesir. Pada mulanya semua berjumlah tujuh puluh ( 1:5) dan kemudian meninggallah Yusuf beserta saudara-saudaranya. Alkitab mencatat bahwa orang-orang Israel beranak cucu dan bertambah banyak dan berlipat ganda sehingga negeri dipenuhi mereka. Kejadian ini mengingatkan kita kepada berkat Allah yang diberikan di dalam Kitab Kejadian kepada umat manusia untuk beranak cucu dan memenuhi bumi. Berkat Allah ada pada orang Israel sebagai umat Tuhan dan juga ada pada kita sebagai umatNya.
Tetapi ada satu tragedi malang yang dihadapi bangsa Israel. Raja Mesir yang tidak mengenal Yusuf memerintah dan dia berniat untuk menindas bangsa Israel dengan keras. Akhirnya terjadi peristiwa perbudakan bangsa Israel. Perbudakan ini adalah perbudakan yang sangat bersifat kekerasan, kejam dan menyiksa fisik dan batin bangsa Israel. Mereka diperintahkan untuk kerja rodi dan paksa untuk mendirikan kota-kota perbekalan bagi Firaun.
Perbudakan seperti ini bukan hal yang main-main dan biasa. Bangsa Israel diperintahkan apa yang mereka tidak suka bahkan menyiksa mereka. Mereka malang dan mereka tidak bisa berbuat apa-apa selain menaati para penyiksa mereka. Kekerasan dan kekejaman demi kekejaman tertimpa pada umat Tuhan.
Di dalam peristiwa perbudakan bangsa Israel kita dapat melihat bahwa ini adalah analogi perbudakan manusia oleh dosa. Perbudakan itu membuat manusia menjadi hamba dosa. Perbudakan ini membuat manusia tidak bebas. Dan perbudakan ini membuat manusia menderita. Perbudakan secara fisik begitu mengerikan apalagi perbudakan secara batiniah oleh dosa. Perbudakan secara batiniah oleh dosa mengakibatkan banyak manusia menderita dan sengsara dibawah penguasa Iblis yang terus menyuruh manusia untuk berbuat dosa. Ini adalah tragedi umat manusia.
Refleksi
Dosa memang adalah masalah utama umat manusia. Alkitab mencatat bahwa semua manusia sudah berbuat dosa dan kehilangan kemuliaan Allah ( Rom 3:23 ). Tidak ada seorangpun yang bisa menghindarkan diri dari dosa. Semua sudah berdosa dan di dalam dosa ini manusia tersiksa, malang, tidak berpengharapan dan juga akan binasa selama-lamanya sebab upah dosa ialah maut ( Rom 6:23 ). Siapakah yang dapat membebaskan manusia dari perbudakan dosa ? Hanya Tuhan Yesus.
Di dalam peristiwa Keluaran ini maka Musa adalah tipologi dari Kristus Yesus. Musa membebaskan bangsa Israel dari perbudakan Mesir adalah tipologi Kristus membebaskan kita dari perbudakan dosa.

II. Cerita seorang anak Tuhan bernama Musa

Cerita ini berlanjut di tengah-tengahnya cerita perbudakan ini, ada cerita kecil yang akan bergabung dengan cerita besar. Yaitu cerita kelahiran Musa. Musa lahir dan kita melihat satu keajaiban bahwa dia yang adalah orang ibrani bisa sampai menjadi seorang anak angkat puteri Firaun ( 2:10 ).
Musa sebagai seorang Ibrani menyadari identitasnya. Dia adalah orang Ibrani dan dia bukan orang Mesir. Sebetulnya Alkitab mencatat bahwa Musa setelah dewasa menolak disebut anak puteri Firaum ( Ibr 11:24 ). Padahal kalau kita renungkan sebetulnya posisi Musa itu sudah enak. Dia sudah menjadi bagian dari bangsa Mesir. Dia tidak menderita. Dia ada kemuliaan. Dia ada posisi. Dia ada harta. Dia ada kesenangan. Dia ada kemewahan. Dia ada nama. Dia ada segala sesuatu yang ditawarkan di Mesir. Namun Musa mempunyai mata rohani. Dia lebih suka menderita sengsara dengan umat Allah daripada untuk sementara kenikmati kesenangan dari dosa ( Ibr 11:25 ). Dia menganggap penghinaan karena Kristus sebagai kekayaan yang lebih besar dari semua harta Mesir, sebab pandangannya ia arahkan kepada upah. Musa walaupun hidup di tengah-tengah orang-orang fasik tetapi masih mempunyai iman dan mempunyai mata rohani yang terang. Dia sadar bahwa hidup itu bukan untuk kenikmatan, bukan untuk kemewahan, bukan untuk kesenangan, bukan untuk diri tetapi untuk menjalani panggilan Tuhan. Dia menyadari panggilan yang mulia dari Tuhan. Tetapi ini baru separuh jalan.
Refleksi
Ketika kita di dalam hidup melihat bahwa hidup ini bukan untuk menikmati dunia tetapi untuk menjalani panggilan Tuhan maka kita berada di dalam jalan hidup yang benar yaitu di dalam jalan Tuhan. Tetapi perjalanan itu penuh dengan tantangan dan penuh dengan perjuangan serta kesulitan. Kita dipanggil Tuhan untuk melayani Tuhan namun dengan cara yang bagaimana ?

III. Cerita Musa menjalani pelayanan dengan caranya sendiri

Sebagai seorang Ibrani maka Musa melihat kesengsaraan umat Allah. Dia tergerak dan Musa mempunyai gerakan yang mulia untuk menyelesaikan kesengsaraan umat Allah. Tetapi Musa menjalani dengan caranya sendiri. Musa bertindak lebih cepat dari speedo Tuhan. Musa bergerak dengan keinginannya sendiri. Ketika dia melihat seorang Mesir memukul saudaranya orang Ibrani maka dia membunuh orang Mesir itu ( Kel 2:12). Ini adalah langkah awal dia melangkah dengan caranya sendiri untuk mencoba menyelesaikan masalah perbudakan yang ada.
Keesokan hari dari peristiwa ini maka Musa mencoba melerai saudara-saudaranya yang sedang bertikai. Motivasi Musa sebenarnya baik tetapi dia menjalani dengan kekuatan dan hikmatnya sendiri. Dia mencoba menyelesaikan semua masalah bangsanya dengan hikmat dan kemampuannya sendiri. Dan dia gagal.
Orang Ibrani tidak mau mendengarkan perkataan Musa dan bahkan membongkar rahasia pembunuhan yang dilakukan oleh Musa terhadap orang Mesir dan akhirnya Musa harus melarikan diri karena hendak dibunuh oleh Raja Mesir. Musa akhirnya melarikan diri ke Median ( Kel 2:16 )
Refleksi
Di dalam hidup melayani Tuhan, seringkali kita menjalani pelayanan dengan cara kita sendiri dan bergantung pada hikmat kita sendiri. Kita menyangka bahwa kita adalah orang yang bisa menyelesaikan masalah tetapi sesungguhnya kita adalah orang yang sebetulnya menambah masalah yang ada Kita harus menjalani panggilan Tuhan di dalam pelayanan dengan cara Tuhan. Di luar Kristus kita tidak bisa berbuat apa-apa. Bila ingin melayani maka harus dengan cara dan waktu Tuhan.

IV. Keterasingan Musa pelayan Tuhan

Ada saat dimana ketika Tuhan hendak membuat seseorang melayani maka Tuhan memasukkan dia kepada sekolah padang gurun. Musa harus menjalani masa 40 tahun di padang gurun. Ini adalah tragedi bagi hidup Musa. Cita-cita dan visi dia boleh berbagian menyelesaikan pergumulan umat Allah menjadi berantakan dan juga dia menjadi seorang asing di dalam padang. Musa harus menjalani hidup sebagai gembala sampai dia harus menamai anaknya yaitu Gersom yang artinya Aku telah menjadi seorang pendatang di negeri asing.
Musa di dalam dirinya menyadari ada cita-cita mulia. Itu seharusnya tujuan hidupnya tetapi dia merasa dia tidak menjalani tujuan hidup itu. Dan dia merasa terasing di negeri asing. Dia merasa tidak berguna dan merasa kosong. Tetapi toh dia harus hidup maka dia menjalani tugas kesehariannya di dalam sekedar mengisi hidup. Di dalam 40 tahun ini Musa belajar artinya kosong tanpa Tuhan. Dia menyadari dia tidak bisa apa-apa tanpa Tuhan.
Refleksi
Kita sebagai pelayan Tuhan seringkali di dalam hidup kita tahu bahwa tujuan hidup adalah untuk menjalani panggilan Tuhan. Tetapi karena kesalahan kita maka kita menjalani hidup yang rasanya hampa sebab tidak menjalani panggilan ini. Tetapi sesungguhnya semua panggilan Tuhan itu ada waktu Tuhan. Ada masa Tuhan. Ada speedo Tuhan. Kita tidak bisa lebih cepat atau lebih lambat. Sebab Dia Tuhan yang empunya pelayanan.

V. Tragedi umat Allah dan Allah yang mendengarkan mereka

Alkitab mencatat bahwa Raja Mesir kemudian mati. Tetapi orang Israel masih mengeluh di dalam tragedi perbudakan. agedi yang menyebabkan bangsa Israel ini mengakibatkan mereka berteriak dan berseru-seru. Teriak minta tolong mereka sampai kepada Allah ( 2:23 ).
Betapa satu hal yang luar biasa yaitu Alkitab mencatat Allah mendengar mereka mengerang. Allah kita bukan Allah yang tinggal diam ketika terjadi kejahatan. Allah kita bukan Allah yang tuli dan bisu seperti berhala Mesir. Allah kita adalah Allah yang hidup dan mendengar keluhan anak-anakNya. Dan lebih dari itu Allah kita adalah Allah yang baik. Alkitab mencatat bahwa Ia mengingat kepada perjanjianNya dengan Abraham, Ishak dan Yakub ( Kel 2:24 ). Ini menunjukkan bahwa Allah kita adalah Allah yang setia.
Karena Ia setia maka Ia akan bertindak ketika umatNya berada di dalam perbudakan dan kejahatan. Dia tidak diam. Dia mengamati dan Dia akan bertindak.

Refleksi
Di dalam kehidupan kita sebagai umat Allah dan di dalam kehidupan saudara-saudara kita yang kita kasihi seringkali kita melihat realita kejahatan yang menguasai dan memperbudak. Tentunya kita berteriak dan mengeluh. Tetapi sebetulnya Allah tidak tinggal diam. Dia mengamati. Semua ada waktunya Dia akan bertindak. Sabar dan nantikanlah Allah. Mata Tuhan ada pada orang yang berseru kepadaNya dan mengharap kasih karuniaNya.

VI. Pengutusan Musa dan kekecilan hatinya

Tuhan Allah tidak pernah terlambat bertindak. Setelah membiarkan Musa bergumul di dalam kekosongan dan ketidakberartian maka ada saatnya Dia memanggil Musa. Musa memang dipanggil Tuhan menjadi alatNya. Seperti Yeremia maka setiap pelayan Tuhan seperti Musa juga adalah dipanggil Tuhan sebelum mereka lahir. Tuhan sudah menetapkan pelayanNya di dalam kekekalan untuk melayani Dia. Dan di dalam waktu sementara ini Dia menjalankan pemanggilanNya kepada Musa dan juga kepada setiap pelayan Tuhan. Memang Tuhan adalah Tuhan yang bijaksana. Dia hendak memakai hambaNya setelah hambaNya sadar bahwa dia harus bergantung kepada Tuhan sebab dia tidak bisa apa-apa. Kadang Tuhan harus membiarkan seseorang mengalami padang gurun di dalam jiwanya sebelum Tuhan memakainya.
Alkitab mencatat bahwa di dalam diri Musa ada kekecilan hati ketika Dia memanggil Musa. Musa terus berdialog dan ingin menghindar dari panggilan Tuhan. Dia sudah merasa minder dan merasa tidak mampu melayani Tuhan. Mari kita refleksikan kekecilan hati Musa.
Musa sebagai seorang pemuda pada awalnya mempunyai idealisme tinggi dan percaya kepada dirinya sendiri. Dia tahu dia dipanggil Tuhan. Dia merasakan panggilanNya. Dia seorang yang rohani dan hidupnya diarahkan buat Tuhan dan pelayanan. Tetapi dia gegabah dan bertindak di luar waktu Tuhan dan dengan kekuatan serta hikmat sendiri. Dia pernah melakukan kesalahan. Dia bahkan tidak dipercaya oleh umat Tuhan. Ini pasti satu pukulan yang dasyat. Di tambah satu hal yaitu bahwa dia harus menggembara selama 40 tahun dan hidup seakan-akan tidak menjalani panggilan Tuhan. Pasti dia sudah merasa kosong dan kapok. Dia merasa minder dan merasa tidak berguna karena dia tahu nilai dirinya adalah panggilannya dan ketika dia tidak menjalani panggilan itu maka dia merasa dirinya tidak ada artinya.
Refleksi
Mungkin di antara kita ada saatnya kita melakukan satu kesalahan yang besar. Mungkin kita tahu kita dipanggil untuk melayani. Tetapi karena kecerobohan dan kesalahan kita maka kita sepertinya tidak bisa melayani Tuhan dan merasa terbuang serta mengalami kekosongan. Tetapi sesungguhnya kita harus sadar sesuatu bahwa pelayanan itu adalah milik Tuhan dan Tuhan ada waktunya untuk memakai seseorang. Ada saatnya Tuhan menguji dan Tuhan membentuk seseorang supaya dia sadar bahwa dia tidak bisa apa-apa dan harus bergantung kepada Tuhan. Inilah yang dialami Musa atau mungkin dialami kita. Musa harus mengalami pengalaman pahit bahkan kosong selama 40 tahun. Ini bukan pengalaman yang mudah. 40 tahun sanggup menjadikan seseorang menjadi sangat kecil hati. Bahkan ketika Tuhan Allah memberikan tanda mujizat tongkat menjadi ularpun Musa tetap kecil hati. Ini keminderan yang luar biasa dalam.
Refleksi
Kita pasti bukan seorang pelayan Tuhan sebesar Musa. Sangat sangat jauh dari itu. Dan Musa memang adalah pelayan Tuhan yang khusus dan Alkitab mengatakan juga bahwa dia sangat rendah hati tidak ada yang bisa menyamainya kecuali tentunya Tuhan Yesus. Kita harus sadar kita seorang yang kecil dan juga kita diuji bukan seperti pencobaan Musa yang harus selama 40 tahun mengalami kekosongan. Mungkin di dalam diri kita cuma satu atau dua atau sampai lima tahun mengalami kekosongan. Tetapi satu hal yaitu ada prinsip yang sama yaitu kita harus menanti Tuhan memanggil kita kembali dengan panggilanNya yang efektif. Bila Dia memanggil maka panggilan itu efektif.

VII. Rekan bagi Musa

Ketika Musa merasa dirinya tidak mampu maka Tuhan yang maha pengerti memberikan rekan kepada Musa yaitu Harun (4:14). Musa dipanggil tidak sendirian. Tuhan menyediakan penolong. Tuhan Allah tahu kebutuhan Musa. Musapun sekarang tidak bekerja sendiri tetapi di dalam team work. Dia tahu bahwa sendiri itu tidak bisa berbuat apa-apa. Dia perlu rekan. Dia perlu bantuan orang lain dan Tuhan Allah menyediakan rekan bagi Musa.
Refleksi
Di dalam hidup kita ketika melayani, kitapun memerlukan rekan untuk bekerja sama. Kita tidak bisa melayani seorang diri. Kita membutuhkan orang yang lebih rohani ataupun saudara seiman kita atau mungkin Tuhan juga anugerahkan penolong bagi kita. Kita semua butuh rekan apalagi di dalam gereja Tuhan kita semua adalah satu tubuh yang harus bekerja sama. Kita semua harus sama-sama berbagian di dalam membangun tubuh Kristus. Karena itu semangat kita bukan individu tetapi korporat.

VIII. Musa menaati panggilan Tuhan di dalam ketaatan

Akhirnya Musa yang kecil hati tidak bisa melarikan diri dari panggilan Tuhan. Seorang pelayan Tuhan tidak bisa melarikan diri dari panggilan Tuhan. Tuhan akan memukul dia atau akan membuang dia bila dia melarikan diri dari panggilanNya. Panggilan Tuhan itu efektif. Seperti Yunus yang tidak mampu melarikan diri dari panggilan Tuhan maka Musapun tidak mampu melarikan diri dari realita harus melayaniNya di dalam membebaskan umat Tuhan. Namun puji Tuhan Musa taat
Refleksi
Bila kita sungguh-sungguh di panggil Tuhan ada satu hal yang penghiburan besar sekaligus satu hal yang mengerikan yaitu kita tidak bisa lari dari panggilanNya yang efektif. Satu-satunya respon yang baik adalah kita menaati panggilan Tuhan.

Jeffrey limpingen
Bandung
Senin, 1 Juni 2009
Di negeri asing

Coretan Hati sedalam laut biru

2009-05-25T08:32:00.002Z

Coretan hati sedalam laut biru
Jeffrey Lim

Lautan biru begitu indah
Membuat perasaan biru menjadi ceriah
Hati sang insan begitu bergairah
Pergi ke pantai menikmati ombak beria

Keindahan laut biru
Begitu warna warni memukau
Tetapi kasih Tuhanku
Lebih manis dari madu

Kasih Tuhan Yesusku
Lebih tinggi dari langit biru
Lebih dalam daripada laut
Sampai ke dalam hatiku

Tetapi, Jiwaku yang sedang biru ini
Sering sulit mengecap manis kasihNya
Karena tergelam oleh badai
Ombak hidup yang menggelora

Kedalaman laut biru masih manusia tak selami
Kedalaman hati lebih tak dimengerti
Tetapi bersyukur masih satu yang mengetahui
Sang pecipta langit dan bumi

Sedalam-dalamnya hati manusia
Dekat dengan kasih Allah
Dia berserta bersama kita
Untuk selama-lamanya

Jeffrey Lim
Senin 25 Mei 2009

Cerita besar hidup manusia dan hidup saya

2009-04-16T13:23:00.002Z

Cerita besar hidup manusia
(oleh Jeffrey Limpingen)

Hidupku dari mana dan siapakah aku ?

Pernahkah Anda berpikir dari mana hidup dan asal usul Anda, dan ke mana hidup ini menuju ? Apakah Anda dengan sendirinya tiba-tiba ada di dalam dunia ini ? Tentu tidak, bukan? Kita berasal dari orang tua kita. Dan tentunya orang tua kitapun berasal dari orang tua mereka, demikian seterusnya. Ini tentunya masuk akal. Tetapi bila kita telusuri dari awal maka timbul pertanyaan : lalu dari mana asalnya manusia yang pertama itu? Permulaan cerita hidup ini perlu kita kenali, karena dengan adanya titik awal ini maka kita akan tahu asal usul dan makna hidup kita. Tanpa cerita awal (dan juga cerita akhir), maka sebuah cerita di bioskop atau filmpun sulit untuk kita mengerti maknanya. Jadi marilah kita mencoba mengerti titik awal hidup kita ini.

Cerita asal mula alam semesta dan manusia

Ada banyak cerita yang menjelaskan hidup manusia. Tetapi hanya ada satu buku yang menyatakan dirinya sebagai wahyu (penyataan) Allah. Buku itu memulai satu cerita mengenai asal mula Anda dan saya. Dan buku itu adalah Alkitab.

Alkitab menceritakan asal mula cerita manusia. Cerita itu dimulai dengan Tuhan Allah yang adalah pencipta langit dan bumi. Dia adalah Pencipta - berbeda dengan ciptaan. Dia ada pada awalnya sebelum segala sesuatu ada. Dan oleh Dialah segala sesuatu itu ada. Sifat Tuhan Allah itu kasih dan sesuai dengan naturNya yang kasih maka Dia ingin membagikan kasihNya. Dia tidak membutuhkan ciptaan untuk mengasihiNya karena Dia cukup pada diriNya . sendiri. Tetapi karena Dia adalah kasih maka akibat dari perpanjangan sifat kasihNya, Dia ingin membagikan kasihNya itu,. dengan menciptakan alam semesta ini. Alkitab menjelaskan bahwa “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi” (Kejadian 1:1). Kalimat pembukaan Alkitab inilah yang menjelaskan kita mengapa ada dunia ini, mengapa ada tumbuh-tumbuhan dan hewan. Kita diciptakan oleh Allah, karena itu kita adalah milik Allah. Allah-lah yang mengatur kita, dan kita bertanggung jawab untuk menaatiNya.

Manusia ciptaan yang unik

Bila kita memperhatikan diri kita, kita memahami bahwa diri kita itu berbeda dengan segala macam mahluk apapun. Manusia memiliki pikiran, bisa menganalisa, bisa merancang, bisa berbahasa yang dimengerti, bisa membangun perekonomian, bisa membangun budaya, bisa beribadah dan beragama. Semua karakteristik ini tidak ada pada binatang apapun. Alkitab menjelaskan semua ini karena manusia diciptakan mirip dengan Penciptanya (Mazmur 8:6), menurut gambar dan rupa Penciptanya (Kejadian 1:26-27), agar kita dapat menyatakan betapa mulianya Dia. Allah menciptakan kita agar kita dapat mengenalNya dan memiliki hubungan yang khusus dengan Dia. Allah mengasihi manusia dan menginginkan manusia pun mengasihiNya dan hidup bersama dengan Dia selama-lamanya. Manusia diciptakan bukan untuk diri sendiri, tetapi untuk satu tujuan dan panggilan hidup, yaitu memuliakan nama Tuhan Allah (Yesaya 43:7), Penciptanya, yang adalah sumber dan tujuan hidup manusia.

Bahkan manusia diciptakan Tuhan Allah untuk berkuasa atas alam semesta ini (Kejadian 1:28-31). Sewaktu manusia pertama, Adam, menjaga dan memelihara dunia ini maka dia merasakan adanya kekurangan dan Tuhan Allah menciptakan wanita dari rusuk Adam yang dinamakan Hawa sebagai penolongnya (Kejadian 2:22). Tuhan Allah yang kasih menyediakan kebutuhan Adam dan diberikannya Hawa. Memang manusia diciptakan Tuhan Allah sebagai mahluk sosial yang tidak bisa hidup sendiri tetapi untuk bersama-sama menguasai alam semesta ini.

Kita menjadi penguasa kecil di dunia ini, menjadi wakil Allah menguasai dunia. Kita diberikanNya kemampuan yang berbeda-beda untuk menguasai alam semesta ini. Apa arti ‘menguasai alam semesta’ ini ? Ada orang yang dipanggil menjadi bankir, ibu rumah tangga, karyawan, manager, pedagang, petani, buruh, ekonom, pejabat, dan lain-lain. Semua manusia mempunyai peran masing-masing di dalam menaklukkan alam semesta ini untuk Tuhan Allah. Dan pada mulanya semua berjalan pada aturan yang Tuhan Allah sudah tetapkan. Pada mulanya segala sesuatu baik adanya bahkan sungguh amat baik (Kejadian 1:31).

Mengapa di dalam dunia ini banyak terjadi masalah dan kekacauan ?

Akhirnya kita memahami bahwa kita hidup karena ada nenek moyang yang diciptakan Tuhan Allah. Kita hidup ada awalnya dan sejarah hidup manusia ini ada cerita awalnya. Tetapi ketika kita mengamati hidup manusia sekarang ini kita menemukan banyak sekali penderitaan, kemalangan, masalah, tragedi, kesedihan, tangisan, air mata dan keluh kesah manusia. Sebagai manusia yang berpikir, kita bingung dan menanyakan : “Mengapa ?” Dan sebagai manusia yang berpikir maka kita ingin tahu jawabannya. Mengapa Tuhan Allah yang Mahakasih itu mengijinkan adanya kejahatan ? Mengapa Tuhan Allah yang Mahakuasa mengijinkan adanya masalah di dunia ini ? Dan sebenarnya kita sedang mencoba untuk mengerti pertanyaan mendasar yaitu : “Mengapa ada kejahatan ?” dan “Dari mana asal usul kejahatan ini ?”

Cerita kejatuhan manusia dalam dosa

Ternyata buku Alkitab yang adalah wahyu Allah, kembali meneruskan cerita setelah penciptaan nenek moyang kita.

Manusia itu mahluk yang memiliki relasi dengan Penciptanya dan sesamanya. Dan manusia ini diciptakan bukan sebagai robot yang monoton tetapi sebagai manusia yang mempunyai kehendak bebas. Manusia memiliki kebebasan untuk mengasihi Penciptanya atau untuk tidak mengasihi Penciptanya. Mengapa Tuhan Allah menciptakan manusia seperti ini ? Karena Tuhan Allah yang kasih itu ingin membagikan kasihNya kepada manusia dan Dia pun ingin manusia mengasihiNya. Dan bagaimana manusia mengasihiNya ? Yaitu dengan melakukan perintah-perintahNya (Yohanes 14:21). Sudah satu hal yang wajar bila Tuhan Allah yang Mahakasih ini menginginkan kasih dari manusia dan itupun untuk menyatakan kasihNya yang Mahabesar (bukan keegoisan) karena Dia ingin manusia hidup di dalam kasihNya selama-lamanya. Tuhan Allah yang Mahakasih ingin menguji kasih setia dari manusia dan Dia memberikan perintah untuk manusia patuhi. Perintah itu sebenarnya ringan : jangan memakan satu jenis buah yaitu buah pohon pengetahuan baik dan jahat. Perintah ini ringan karena Tuhan Allah sudah menyediakan berkat melimpah bagi manusia untuk boleh memakan semua jenis buah dari pohon di taman Eden yang sangat banyak dan hanya satu saja yang tidak boleh yaitu buah pohon pengetahuan baik dan jahat.

Godaan Iblis yang menipu

Tetapi kemudian iblis menggoda manusia pertama Adam dan Hawa dan membalikkan perkataan Tuhan Allah di dalam FirmanNya. Iblis mencobai manusia dan mencoba menggoncangkan manusia akan konsep kasih dan kebaikan Tuhan Allah. Iblis mencoba menipu manusia dengan membuat Tuhan Allah sepertinya bersifat jahat dan tidak ingin manusia maju, membatasi dan mengekang manusia. Iblispun mengatakan bahwa bila manusia memakan buah pohon pengetahuan baik dan jahat maka manusia akan menjadi seperti Tuhan Allah. Cobaan ini sungguh menarik karena iblis menawarkan kuasa dan hidup yang terlepas dari Tuhan Allah yang “tidak baik” menurut iblis dan manusia dikatakan akan menjadi seperti Tuhan Allah. Ini adalah cobaan yang membuat manusia menjadi jatuh dalam dosa. Manusia dicobai oleh keinginannya sendiri (Yakobus 1:14-16). Inti dari segala dosa adalah manusia ingin menjadi tuan atas hidupnya dan membuang Tuhan Allah dari posisi sebagai penciptanya. Manusia menggantikan kemuliaan Tuhan Allah pencipta langit dan bumi dengan ciptaan dan manusia tidak menyembah Pencipta tetapi menyembah ciptaanNya (Roma 1:23-25). Manusia yang tertipu iblis itu tergiur oleh buah pohon pengetahuan (yang sebenarnya adalah ciptaan Tuhan) untuk mendapatkan kuasa menjadi Tuhan Allah. Tetapi ternyata bujukan iblis itu adalah tipuan dan akibat manusia makan buah terlarang itu adalah manusia jatuh dalam dosa.

Akibat dosa

Akibat dosa ini manusia menjadi takut dan bersembunyi (Kejadian 3:10). Manusia menyadari kesalahannya dan dia takut penghukuman Tuhan Allah. Bahkan akibat dosa ini manusia dibutakan dan makin mengira Tuhan Allah itu jahat. Manusia yang berdosa menjadi terpisah dengan Tuhan Allah Yang Mahasuci.

Tragedi inilah yang mengakibatkan mengapa ada masalah di dalam dunia sekarang ini. Segala masalah manusia itu akarnya karena dosa. Masalah psikologis terjadi karena manusia berdosa dan bersalah di dalam penghukuman Allah di dalam hati nuraninya. Masalah keluarga terjadi karena manusia saling menyalahkan dan tidak mau saling mengaku dosa dan memperbaiki diri sendiri. Masalah peperangan terjadi karena adanya kebencian di antara manusia. Tetapi sumber masalah yang terutama adalah manusia kehilangan persekutuan dengan Sumber Kehidupan. Manusia mati di dalam dosa dan upah dosa ialah maut (Roma 6:23). Di dalam dosa ini manusia buta rohani, mati rohani, lumpuh rohani dan bisu rohani. Manusia tidak mengenal kebenaran lagi, tidak bisa melakukan kebajikan, tidak bisa menyembah Pencipta lagi karena hatinya sudah najis. Manusia berada di dalam kegelapan. Semua manusia sudah mati secara rohani karena terpisah dari Tuhan Allah sumber hidup dan kematian rohani itu akan nyata dimanifestasikan di dalam kematian fisiknya di akhir hidupnya dan penghukuman Allah selama-lamanya kelak di dalam api neraka. Ini karena semua manusia sudah berdosa dan kehilangan kemuliaan Allah (Roma 3:23)

Kekosongan, kehampaan dan kemalangan hidup di dalam dosa

Akibat dosa, hidup manusia kehilangan makna. Hidupnya kosong dan tidak berarti, jauh dari kebahagiaan. Kesenangan dunia fana ini ternyata membosankan dan tidak membawa jalan keluar bagi jiwa yang kosong yang hanya bisa diisi oleh Tuhan Allah. Jiwa manusia menjadi gersang, tanpa pengharapan, dan hidupnya ada di dalam kemalangan. Apapun yang manusia cari di dalam dunia ini di luar Tuhan, tidak membawa kepada berkat, tetapi kepada kesedihan yang lebih mendalam. Setelah jatuh dalam dosa maka manusia berada di dalam kuasa dan juga menaati penguasa kerajaan angkasa yaitu roh yang sekarang sedang bekerja di antara orang-orang durhaka. (Efesus 2:2). Manusia terbelenggu di dalam dosa dan tidak bisa melepaskan diri dari jeratnya. Siapakah yang dapat melepaskan kita manusia malang ini dari dosa ?

Adakah harapan bagi masalah manusia berdosa di dalam dunia ini ?

Harapan dimulai bukan dari manusia yang lemah. Sebab manusia yang mati rohani tidak bisa mencari kehidupan. Perbuatan baik, agama, filsafat, atau hal apapun tidak dapat memperdamaikan manusia kembali dengan Tuhan. Tetapi puji syukur kepada Tuhan Allah ! Harapan dimulai dari Tuhan Allah. Sejak semula sifat kasih setia Allah tetap sampai selama-lamanya (Mazmur 107:1). Dia mengasihi manusia. Dan karena itu Tuhan Allah memberikan jalan keluar atas problem dosa manusia. Tuhan Allah memberikan rencana keselamatan atas manusia. Tuhan Allah sendiri yang berfirman kepada iblis yang menjelma menjadi ular dan menggoda manusia pertama itu. KataNya demikian :
“Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya; keturunannya akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya." (Kej 3:15)
Tuhan Allah memberikan jalan keluar terhadap kejahatan manusia. Kejahatan di dalam dunia ini ada di dalam kontrol Tuhan Allah. Kejahatan tidak setara dengan kebaikan sebab kejahatan itu pada mulanya tidak ada. Kejahatan dimulai dari pemberontakan manusia.
Puji Tuhan ! Tuhan berjanji bahwa kejahatan itu akan dikalahkan. Janji Tuhan bahwa keturunan dari perempuan akan meremukkan kepala ular itu. Dan janji ini sudah digenapi di dalam sejarah umat manusia yaitu di dalam Allah yang menjelma menjadi manusia, yaitu Tuhan Yesus Kristus. ‘Keturunan perempuan’ yang dimaksudkan adalah Yesus Kristus. Dia adalah manusia-Allah. Dia merendahkan diriNya sehingga walaupun Dia adalah Allah tetapi Dia rela menjadi manusia. Alkitab berkata Yesus Kristus : “yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia. Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib.” ( Filipi 2:6-8 )
Dengan kematianNya dikayu salib maka Yesus Kristus telah melucuti pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa dan menjadikan mereka tontonan umum dalam kemenangan-Nya atas mereka. (Kolose 2:15). KematianNya di kayu salib mengalahkan kejahatan.

Mengapa Yesus Kristus adalah jawaban satu-satunya bagi hidup manusia?

Mengapa jalan keselamatan bagi manusia yang terikat oleh dosa hanyalah di dalam Yesus Kristus ? Pertama-tama kita harus mengerti relasi Adam dan Kristus.
Manusia pertama yaitu Adam, telah jatuh di dalam dosa. Kita semua dilahirkan sebagai keturunan Adam dan Hawa. Karena kita berada dalam persekutuan dengan Adam sebagai satu perwakilan manusia maka kita lahir di dalam dosa. Di dalam Adam, semua manusia mati dalam dosa (1 Korintus 15:22). Oleh pelanggaran Adam maka semua orang jatuh dalam kuasa maut (Roma 5:15). Tetapi puji syukur kepada Tuhan bahwa ada ‘Adam kedua’ di mana persekutuan di dalam ‘Adam kedua’ mendatangkan hidup.
“Karena sama seperti semua orang mati dalam persekutuan dengan Adam, demikian pula semua orang akan dihidupkan kembali dalam persekutuan dengan Kristus.” (1 Korintus 15:22)
“Tetapi karunia Allah tidaklah sama dengan pelanggaran Adam. Sebab, jika karena pelanggaran satu orang semua orang telah jatuh di dalam kuasa maut, jauh lebih besar lagi kasih karunia Allah dan karunia-Nya, yang dilimpahkan-Nya atas semua orang karena satu orang, yaitu Yesus Kristus.” (Roma 5:15)
‘Adam kedua’ itu adalah Yesus Kristus. Dan di dalam persekutuan dengan ‘Adam kedua’ ini maka ada jalan keluar bagi masalah dosa manusia. Yesus Kristus adalah Jalan, Kebenaran dan Hidup (Yohanes 14:6). Di dalam Dia ada hidup ( Yoh 1:4 ). Dia adalah pokok keselamatan (Ibrani 5:9) dan pohon kehidupan itu.

Bagaimana supaya Anda dapat menerima anugerah keselamatan dan kehidupan yang kekal di dalam Yesus Kristus ?

Yaitu dengan menerima realita yang Tuhan nyatakan di dalam FirmanNya bahwa kita adalah orang berdosa. Kita berdosa, melawan Tuhan, memberontak kepadaNya dan juga tidak taat kepadaNya. Kita memilih jalan hidup kita sendiri dan akhirnya kita mati di dalam dosa. Kita sebagai orang berdosa tidak mampu menyelamatkan diri kita sendiri. Karena itu jalan keselamatan bukan diperoleh melalui pekerjaan kita (Efesus 2:9-10), melain semata-mata karena kasih karunia yang diberikan Tuhan Allah melalui AnakNya. Keselamatan ini bukan merupakan usaha kita, tetapi adalah hadiah yang diberikan Allah kepada orang-orang yang percaya kepada Tuhan Yesus.

Yesus Kristus menjadi pendamaian atas dosa kita (1 Yoh 2:3). Seharusnya kita yang dihukum kekal karena dosa kita tetapi malahan Kristus yang mati disalib bagi kita (Roma 5:6), bahkan Dia yang tidak berdosa dijadikan dosa karena kita (2 Korintus 5:21). Dia menanggung dosa kita. Alkitab mengatakan : ”Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya, padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah.. Dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya, dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh.“ (Yesaya 53:4-5). Karena pengorbanan Kristus di kayu salib maka kita disembuhkan dari penyakit rohani kita. Yesus Kristus adalah satu-satunya jalan agar kita dapat berdamai kembali dengan Allah dan hidup bersama-sama dengan Dia selama-lamanya.

Dengan menerima semua realita penebusan ini maka Anda juga harus percaya dan meyakini bahwa Tuhan Yesus adalah satu-satunya Tuhan dan Juruselamat atas dosa kita. Hal ini mengandung dua pengertian, yaitu :
1. Dia satu-satunya Juruselamat. Tidak ada perantara lain selain Kristus Yesus. “Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus.” ( 1 Tim 2:5 )
2. Dia satu-satunya Tuhan yang berhak menjadi raja di dalam hidup kita. Hidup kita bukanlah milik kita lagi tetapi milik Kristus. Rasul Paulus mengatakan : “Sebab aku telah mati oleh hukum Taurat untuk hukum Taurat, supaya aku hidup untuk Allah. Aku telah disalibkan dengan Kristus; namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku.” ( Gal 2:19-20 ). Anda harus menyerahkan hidup ke dalam kedaulatan Kristus.

Berdoalah memohon kepada Allah agar Dia memberikan hadiah hidup yang kekal kepada Anda supaya Anda hidup di dalam persekutuan denganNya selama-lamanya.
“Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku”. ( Wahyu 3:20 )

Langkah Selanjutnya

Bagi Anda yang sungguh-sungguh menyadari bahwa Anda adalah orang berdosa, bahwa Yesus Kristuslah satu-satunya Juru selamat yang dapat memperdamaikan Anda kembali dengan Allah, dan bahwa Anda ingin hidup mentaati Allah dan menjadikan Dia raja dalam kehidupan Anda, peganglah janjiNya bahwa barangsiapa percaya kepadaNya akan diselamatkan dan beroleh hidup yang kekal.
“Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.” (Yohanes 3:16).
Inilah jaminan keselamatan yang pasti di dalam janji Allah yang Mahakasih. Tetapi ingatlah bahwa ini bukanlah akhir perjalanan hidup anda. Ini baru awal perjalanan hidup rohani anda bersama dengan Tuhan. Anda harus terus mengerjakan keselamatan Anda dengan takut dan gentar (Filipi 2:12). Pengertian mengerjakan keselamatan adalah meneruskan pekerjaan keselamatan yang telah Allah kerjakan di dalam anda. Tentunya keselamatan itu adalah kasih karunia pemberian Tuhan dan bukan hasil usaha manusia ( Ef 2:9-10 ). Tetapi ada pengertian lain bahwa iman yang sejati menghasilkan perbuatan kasih kepada Allah dan juga kepada sesama. Bila anda mengaku beriman tetapi tidak ada perbuatan kasih maka iman anda adalah mati. ( Yak 2:17,26 ). Bukti dari iman sejati adalah bahwa iman itu disertai dengan perbuatan kasih kepada Allah dan sesama. Perihal mengasihi ini bukan saja di dalam perkataan tetapi dengan perbuatan dan dalam kebenaran ( 1 Yoh 3:19 ). Kasih kepada Allah ditunjukkan ketika kita mengikuti perintah-perintahNya ( Yoh 14:21 ). Perintah-perintah Tuhan itu tertulis di dalam FirmanNya yaitu Alkitab yang adalah makanan rohani yang penting bagi anda. Karena begitu pentingnya Firman bagi kesehatan rohani anda maka anda harus menjadi sama seperti bayi yang baru lahir, yang selalu ingin akan air susu yang murni dan yang rohani, supaya olehnya Anda bertumbuh dan beroleh keselamatan (1 Pet 2:2).
Selain kepada Allah maka perbuatan kasih anda tunjukkan di dalam kasih anda kepada sesama. Sebab kasih itu berasal dari Allah; dan setiap orang yang mengasihi, lahir dari Allah dan mengenal Allah. ( 1 Yoh 4:7 ).
Bagaimana kita mengasihi sesama kita ?
Salah satu bentuk kasih kepada sesama ditunjukkan ketika anda memberitakan berita Injil sukacita yang berisi pengharapan bagi umat manusia. Injil yang adalah kekuatan Allah inilah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya ( Rom 1:16 ). Injil ini yang berisi berita penebusan bagi orang berdosa di dalam Yesus Kristus. Injil ini adalah satu-satunya pengharapan yang kekal bagi umat manusia dan adalah hal yang begitu bernilai karena menyangkut keselamatan kekal jiwa manusia yang diciptakan menurut gambar dan rupaNya. Karena begitu penting dan berharganya Injil maka kasih anda kepada sesama ditunjukkan ketika anda menjalankan amanat agung Tuhan Yesus sebelum Dia naik ke surga : “Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman.” ( Mat 28:18-20 )

Akhir kata

Di dalam menjalani kehidupan iman ini, anda pasti menghadapi berbagai tantangan dan kesulitan. Sebab syarat mengikut Kristus adalah mengangkal diri, memikul salib dan mengikuti Dia ( Mat 16:24 ). Ini adalah panggilan hidup yang tidak mudah dan penuh pergumulan, namun puji Tuhan ! Kita mempunyai jaminan pengharapan di masa depan yaitu kemuliaan bersama dengan Tuhan kita. Rasul Paulus di dalam surat Roma menulis :
“… jika kita menderita bersama-sama dengan Dia, supaya kita juga dipermuliakan bersama-sama dengan Dia. Sebab aku yakin, bahwa penderitaan zaman sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita.” ( Roma 8:17-18 )
“ Kita tahu sekarang, bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah. Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara. Dan mereka yang ditentukan-Nya dari semula, mereka itu juga dipanggil-Nya. Dan mereka yang dipanggil-Nya, mereka itu juga dibenarkan-Nya. Dan mereka yang dibenarkan-Nya, mereka itu juga dimuliakan-Nya.” ( Roma 8:28-30 )
Sukacita kita terbesar adalah ketika kita mengetahui bahwa kita adalah milik Tuhan dan Dia milik kita selama-lamanya.
Hallelujah ! – Soli Deo Gloria

Pembodohan di dalam mengenal diri di dalam Facebook

2009-04-07T12:04:00.001Z

Pembodohan di dalam mengenal diri di dalam Facebook
Jeffrey Limpingen

Ketika mengamati fenomena di facebook, saya mulai menemukan banyak aplikasi dan kelihatannya sebagai penghias dan lucu-lucu untuk interaksi komunikasi di dalam komunitas maya. Tetapi ketika saya makin renung, saya melihat adanya fenomena lagi dimana banyak aplikasi menawarkan pertanyaan-pertanyaan untuk mengenal diri kita. Misalnya seberapa emosikah anda ? Seberapa beranikah anda ? Seberapakah IQ anda ? apakah tipe kepribadian anda ? dan juga ketika tipe pribadinya ketahuan maka dijelaskan tipe ini sifatnya ini dan itu. Misalnya sanguine sifatnya periang, dll. Ambil contoh saya copy and paste sifat kepribadian dari hasil tes kepribadian di Internet :
Phlegmatik (Phlegmatic) - Cairan phlegma - Lambat - “Cinta Damai”. Kelompok ini tak suka terjadi konflik, karena itu disuruh apa saja ia mau lakukan, sekalipun ia sendiri tidak suka. Baginya kedamaian adalah segala-galanya. Jika timbul masalah atau pertengkaran, ia akan berusaha mencari solusi yang damai tanpa timbul pertengkaran. Ia mau merugi sedikit atau rela sakit, asalkan masalahnya tidak terus berkepanjangan. Kaum phlegmatis kurang bersemangat, kurang teratur dan serba dingin. Cenderung diam, kalem, dan kalau memecahkan masalah umumnya sangat menyenangkan. Dengan sabar ia mau jadi pendengar yang baik, tapi kalau disuruh untuk mengambil keputusan ia akan terus menunda-nunda. Kalau anda lihat tiba-tiba ada sekelompok orang berkerumun mengelilingi satu orang yang asyik bicara terus, maka pastilah para pendengar yang berkerumun itu orang-orang phlegmatis. Sedang yang bicara tentu saja sang Sanguinis. Kadang sedikit serba salah berurusan dengan para phlegmatis ini. Phlegmatis memiliki sifat alamiah pendamai. Ia biasanya menghidari kekerasan. Karena itu jugalah ia adalah orang yang mudah diajak bergaul, ramah, dan menyenangkan. Ia adalah tipe orang yang bisa membuat sekelompok orang tertawa terbahak-bahak oleh humor-humor keringnya, tetapi ia sendiri tidak tertawa. Ia adalah pribadi yang konsisten, tenang, dan jarang sekali terpengaruh dengan lingkungannya. Inilah yang membuatnya hampir-hampir tidak pernah terlihat gelisah. Di balik pribadinya yang dingin dan malu-malu, sesungguhnya ia memiliki kemampuan untuk dapat lebih merasakan emosi yang terkandung pada sesuatu. Karena sifatnya yang menyukai kedamaian dan tidak menyukai pertikaian, ia cenderung menarik diri dari segala macam keterlibatan. Hal inilah yang sering kali menghambatnya untuk menunjukkan kemampuannya secara total. Sering kali mereka hanya menggunakan 30%-50% dari kemampuan mereka.

Nah mari kita sebagai komunitas orang percaya merenungkan. Apakah pertanyaan-pertanyaan itu bisa menentukan pribadi kamu sampai detil begini ? Apakah ini terlalu oversimplify ? Tetapi yang lebih mendasar lagi adalah apakah cara mengenal diri itu melalui pertanyaan-pertanyaan yang disusun oleh framework yang Biblikal atau tidak ? Pembagian kepribadian menjadi 4 itu jelas bukan konsep Biblikal dan itu mengkotakkan dan membagi manusia hanya kedalam 4 bagian wilayah. Padahal Tuhan Allah menciptakan manusia begitu limpah dan unik dan beragam kepribadiannya. Metode untuk mengenal diri sudah digeser dari seharusnya. Seharusnya mengenal diri itu adalah ketika kita mengenal Allah melalui FirmanNya di dalam alam semesta dan di dalam interaksi dengan sesama kita. FirmanNya lah yang memberikan cermin dan interpretasi mengenai siapakah kita.
Karena itu saya memberikan pandangan supaya kita berwaspada jangan mau tertipu dengan pembodohan-pembodohan di dalam mengenal diri kita. Kelihatannya mungkin seperti main-main dan iseng-iseng dan lucu-lucu dan tidak apa-apa. Tetapi di balik semua itu ada filosofi yang bersifat membodohkan dan menipu. Mungkin bagi orang yang sudah dewasa hal ini tidak membahayakan dan ok saja. Tetapi ingat bahwa banyak anak-anak dan remaja yang sudah mulai mencicipi facebook. Karena itu mereka yang masih muda dan tidak berpengalaman di dalam konsep kebenaran bisa tertipu secara halus. Sebab di dalam kata-kata bisa mambawa unsur percaya dan percaya yang salah mengakibatkan pengenalan diri yang salah. Lucu-lucu sih boleh tapi hati-hati :)

Marilah sadar pekerjaan si jahat di dalam setiap hal dan terangilah dengan prinsip Firman !

Jeffrey Limpingen
Selasa, 7 April 2009
Bandung

Hati-hati dengan kemungkinan pelanggaran perintah kedua dengan foto yang ditinggikan

2009-04-07T07:58:00.000Z

Hati-hati dengan kemungkinan pelanggaran perintah kedua dengan foto yang ditinggikan
Jeffrey Limpingen

"You shall not make for yourself an idol in the form of anything in heaven above or on the earth beneath or in the waters below. You shall not bow down to them or worship them; for I, the LORD your God, am a jealous God, punishing the children for the sin of the fathers to the third and fourth generation of those who hate me, but showing love to a thousand generations of those who love me and keep my commandments. ( Keluaran 20:4-6 )

Biasanya kita menganggap pelanggaran perintah kedua ini bila kita membuat gambar atau patung-patung berhala dan menyembah mereka sebagai ilah. Tentunya penafsiran langsung seperti itu benar dan Alkitab pun mengajarkan hal itu. Namun ada aplikasi lain di jaman sekarang ini untuk melihat perintah kedua.
Di jaman dahulu kala, kita melihat bahwa seringkali orang-orang hebat dijadikan gambar atau patung dan disembah. Kita bisa lihat itu pada Kwan Kong seorang Jendral dari kerajaan Shu di jaman Tiga Kerajaan. Atau bisa saja figur-figur dari mitos dijadikan dewa dan disembah seperti Kwan Im, Ji lai hud, dll. Fenomena ini sudah kita saksikan sepanjang sejarah. Tetapi dijaman ini dimana manusia semakin mencintai diri sendiri maka ada fenomena manusia dapat menjadikan dirinya berhala.
Bila kita melihat ke dunia bintang film atau artis maka mereka disebut idola. Dan idola itu asal katanya adalah idol ( berhala ). Para bintang film dan artis itu dipandang oleh masyarakat umum sebagai penghibur masyarakat. Biasanya gambar dan foto mereka itu dipajang dan mereka dipuji-puji entah cakep, cantik, lucu, kuat atau apa saja karakteristik yang menarik dari mereka dipuji. Dan menariknya fenomena menyatakan bahwa kebanyakan hidup para artis berantakan dan kacau balau. Karena memang ketika manusia menjadikan dirinya berhala maka disana segala pelanggaran dosa masuk.
Ketika manusia menjadikan sesuatu menjadi idolanya maka idola itu akan membuat manusia itu ingin menyerupainya. Dan yang gawat adalah bahwa di dalam dunia sekarang di jaman multimedia ini banyak orang yang sedikit banyak walaupun tidak ada kesempatan menjadi artis secara umum tetapi mau mengangkat dirinya menjadi berhala dan pusat perhatian.
Bagaimana hal ini terjadi ?
Sekarang ini dunia digital dan foto dan webcam itu relatif jauh lebih murah dan lebih terjangkau di bandingkan jaman dahulu. Sebetulnya foto-foto yang kita pajang baik di facebook, di friendster, di web photo album atau di rumah itu pada dasarnya bersifat netral. Dan foto-foto itupun bisa digunakan untuk banyak nilai positif seperti mempersatukan, sebuah kenangan indah, sebuah persekutuan. Tetapi bisa dipakai negatif dan motivasi apa yang terdapat di dalam hati pribadi itulah yang di mata Tuhan dinilai. Memang betul apa yang dikatakan John Calvin bahwa hati kita adalah pabrik berhala dan seringkali ada satu fenomena di jaman sekarang bahwa orang sering ingin menonjolkan diri ( baik dia mengakui atau tidak ) dengan foto-foto yang ada. Ini memang menyatakan bahwa manusia di dalam dosa sering menjadikan dirinya pusat dan bukan Allah yang menjadi pusat. Ini adalah dosa kesombongan dari 7 dosa maut dan juga bisa di katakan sebagai vain glory.
Tujuan dari refleksi ini simple yaitu bukan untuk menurunkan setiap foto yang ada. Foto-fotopun banyak nilai positif tetapi untuk kembali memeriksa hati kita apakah motivasi kita memajang foto kita. Tentunya bila itu digunakan untuk persekutuan, untuk persahabatan, untuk persatuan, untuk kenangan itu adalah tindakan yang positif. Dan saya percaya foto itu bisa berarti indah tetapi kita harus berhati-hati jangan ada motivasi yang tersembunyi di balik pemasangan foto itu.

Kiranya renungan ini boleh menjadi berkat.

Jeffrey Limpingen
Selasa, 7 April 2009
Bandung

Hidup manusia di dalam satu realitas ciptaan dengan wilayah materi dan non materi sebagai satu keutuhan

2009-04-06T06:49:00.003Z

Hidup manusia di dalam satu realitas ciptaan dengan wilayah materi dan non materi sebagai satu keutuhan
Jeffrey Lim

“ketika itulah TUHAN Allah membentuk manusia itu dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup” ( Kejadian 2:7 )

Manusia adalah diciptakan menurut gambar dan rupa Allah dan diciptakan untuk berelasi dengan PenciptaNya. Menjadi manusia adalah menjadi manusia di dalam keutuhannya di dalam relasinya dengan Tuhan Allah. Bila kita melihat natur manusia maka Natur manusia bukan trikotomi ( terdiri dari tubuh, jiwa dan roh yang terpisah) dan juga bukan dikotomi ( terdiri dari tubuh dan jiwa/roh yang terpisah ). Mengapa dikotomi bukan pandangan yang benar mengenai natur manusia ? Sebab dikotomi melihat tubuh dan jiwa itu dibedakan dan bukan satu keutuhan. Dikotomi juga lebih menekankan keduaan sedangkan Alkitab menekankan natur manusia sebagai kesatuan tetapi bisa dipilah bagian fisik materi dan bagian jiwa non materi sebagai satu kesatuan dari 2 sisi mata koin ( duplex ).

Pengertian Jiwa ( psyche ) di dalam bahasa Alkitab Yunani juga kadang merujuk kepada bagian jiwa non materi tetapi juga kadang melukiskan satu kesatuan antara yang non materi dan materi sebagai mahluk hidup. Ini memang komplek dan tidak mudah dimengerti. Namun di dalam pengertian budaya Ibrani kita dapat melihat satu kesatuan pandangan dunia yang holistik memandang natur manusia sebagai satu kesatuan yang utuh. Pandangan ibrani melihat realitas juga bukan 2 layer atau dualisme tetapi melihat realitas sebagai Ciptaan – Kejatuhan – Penebusan.
Ketika memandang manusia yang satu keutuhan tetapi bisa dibedakan antara materi dan non materi maka kita tidak boleh membuat menjadi 2 layer yang dualisme. Maksud dari 2 layer yang dualisme adalah memandangan jiwa ada di layer atas dan tubuh ada di layer bawah. Mengapa pandangan 2 layer bahwa tubuh dan jiwa atau roh dipisahkan adalah pandangan yang tidak biblikal ? Karena pandangan ini adalah berasal dari pandangan kafir mengenai tubuh dan jiwa dari gnostik dimana jiwa dipandang sebagai entitas yang lebih tinggi daripada tubuh dan tubuh sebagai penjara jiwa. Ketika manusia mati maka jiwa lepas dari penjara tubuh. Pandangan ini memandang bahwa materi itu sesuatu yang rendah dan jiwa lebih tinggi. Dan akibat dari pandangan ini mengakibatkan tubuh tidak dihargai dan moralitas menjadi kacau balau. Tubuh yang tidak berharga ini bisa disiksa untuk mendapatkan pengertian rohani ( asketis ) atau dipuaskan nafsunya untuk mengalami kesenangan juga ( hedonis ) dan kedua-dua ini adalah spiritualitas yang kafir.
Tetapi bagaimana kita memandang natur manusia yang satu keutuhan tetapi bisa dibedakan menjadi bagian materi dan non materi ? Bagaimana kita mengerti natur manusia yang duplex ini ( satu kesatuan dalam 2 sisi mata koin – tubuh dan jiwa / roh ) ? Untuk mengerti natur manusia ini kita bisa memakai analogi 2 natur Kristus. Kristus adalah satu pribadi dengan dua natur yaitu natur Allah dan natur manusia. Natur ini tidak bercampur tetapi juga tidak bisa dipisahkan sepenuhnya. Kedua-duanya menjadi satu di dalam pribadi Kristus. Ini memang paradoks dan sulit dimengerti tetapi inilah pengertian Kristologi yang benar.
Mengapa pengertian duplex ( kesatuan tubuh dan jiwa / roh ) begitu penting ? Karena ini berkaitan dengan beberapa hal misalnya dengan spiritualitas dan juga dengan bagaimana menangani problema spiritualitas dan kejiwaan. Bila kita memakai framework dualisme yang mana jiwa lebih tinggi dari tubuh maka akan terjadi dua ketegangan dimana ada orang yang menekankan jiwa lebih penting dan mengakibatkan kekafiran seperti gnostik dimana tubuh dilecehkan. Namun bila mementingkan tubuh lebih penting daripada jiwa maka akan jatuh ke dalam hedonis atau juga humanisme materialisme. Ini bukan spiritualitas yang sejati. Lalu bagaimana spiritualitas yang sejati ? Spiritualitas yang sejati adalah keutuhan manusia di dalam relasinya dengan Tuhan Allah pencipta. Jadi di dalam spiritualitas yang sejati jelas ada relasi dengan Tuhan Allah pencipta dan juga ada di dalam perbedaan antara ciptaan dan Pencipta. Di dalam spiritualitas kafir tadi maka spiritualitas itu tidak ada di dalam relasi dengan Tuhan Allah namun memikirkan mana yang lebih penting antara tubuh dan jiwa. Ini adalah spiritualitas yang monisme di mana tidak ada wilayah Pencipta dan segala realitas yang ada hanya adalah di dalam wilayah level ciptaan saja tanpa Pencipta. Kembali kepada spiritualitas orang percaya maka spiritualitas kekristenan adalah ada di dalam relasi dengan Allah Tritunggal : Bapa, Anak dan Roh Kudus dan ada di dalam kerangka Ciptaan – Kejatuhan – dan Penebusan di dalam Kristus Yesus. Spiritualitas ini adalah kehidupan yang berkait dengan sumber hidup yaitu Tuhan Allah. Ada perbedaan antara Ciptaan dan Pencipta tetapi ada relasi kehidupan.
Dengan melihat natur manusia secara duplex ini maka kita juga bisa mempunyai pandangan di dalam aplikasi pastoral kepada problema kejiwaan manusia.
Di dalam dunia modern ini banyak jiwa yang mengalami masalah baik itu di dalam kecemasan ataupun depresi ataupun problema mental lainnya seperti : obsesif, adiktif, dll. Ketika kita mempunyai wawasan natur manusia sebagai duplex di dalam relasinya dengan Tuhan Allah maka kita mempunyai pandangan yang komprehensif. Kita melihat bahwa problema awal manusia adalah karena manusia sudah jatuh di dalam dosa dan melawan Tuhan Allah. Manusia sudah ada di dalam kondisi terpisah dengan sumber kehidupan karena itu keterpisahan ini menimbulkan masalah di dalam kejiwaan. Dosa ini kemudian mempengaruhi baik bagian materi maupun non materi ( duplex ). Maka ketika kita hendak menyelesaikan problema kejiwaan manusia ada beberapa wawasan yang perlu diingat yaitu :
1. Manusia harus dikembalikan kepada relasi dengan Tuhan Allah
2. Relasi dengan Tuhan Allah yang terganggu ini mengakibatkan masalah di dalam wilayah jiwa non materi dan tubuh di dalam kesatuannya.
3. Karena jiwa/roh dan tubuh secara keutuhan ( duplex ) itu berelasi dengan Tuhan Allah melalui norma FirmanNya maka kita harus menyelesaikan masalah jiwa dan tubuh secara keutuhan dengan prinsip FirmanNya. Pikiran harus diperbaharui dan tubuh adalah bait Allah yang harus dikuduskan dan dijaga.
4. Di dalam Tuhan Allah berelasi dengan manusia dengan natur duplexnya maka kita harus menyadari bahwa bagian jiwa non materi mempengaruhi bagian tubuh materi. Karena itu hidup jiwa pikiran yang tidak beres dihadapan Allah mengakibatkan problema di wilayah fisik. Ibarat problema di dalam jiwa non materi itu dihidupi di dalam tubuh kita secara keutuhan dengan jiwa non materi.
5. Ketika menemukan masalah di dalam kejiwaan seseorang tentunya kita harus mulai mendiagnosa relasinya dengan Tuhan Allah dan bagaimana pandangan hidup dan kepercayaan dan imannya kepada Tuhan. Tetapi jangan melupakan juga bahwa manusia ada bagian materi yang harus diobati. Ini adalah satu kesatuan yang utuh. Jiwa dan tubuh itu satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan tetapi bisa dibedakan.

Kiranya pandangan mengenai natur manusia dengan relasinya dengan Tuhan Allah ini bisa membuat kita mengerti hidup kita di dalam mengenal Tuhan dan diri kita.

Jeffrey Lim
Senin 6 April 2009
Bandung
Banyak bergumul hasil diskusi dengan Ev. Yadi S Lima dan Sdr. Eko Aria

Hidup di dalam terang dan kasih

2009-04-06T02:55:00.003Z

Hidup di dalam terang dan kasih
Jeffrey Lim

Jika kita katakan, bahwa kita beroleh persekutuan dengan Dia, namun kita hidup di dalam kegelapan, kita berdusta dan kita tidak melakukan kebenaran. Tetapi jika kita hidup di dalam terang sama seperti Dia ada di dalam terang, maka kita beroleh persekutuan seorang dengan yang lain, dan darah Yesus, Anak-Nya itu, menyucikan kita dari pada segala dosa. ( 1 Yohanes 1:6-7 ).

Allah adalah terang. Dia adalah terang sejati dan terang mempunyai sifat yang adalah benar, kudus, hikmat, mencerahkan, hidup, kasih dan menyatakan kesalahan serta menyoroti kegelapan. Jika kita tinggal di dalam Allah melalui AnakNya maka kita harus hidup di dalam terang. Ketika kita hidup di dalam terang maka kita makin mengenal Allah, makin mengenal diri dan makin mengenal sesama kita juga.

Ketika manusia jatuh dalam dosa maka manusia ada di dalam kegelapan dan juga manusia kehilangan pengenalan akan Allah, diri dan sesama dengan benar. Adam bersembunyi dan takut kepada Allah karena dia sadar dia berdosa melawan Allah. Adam berdosa dan sengaja memberontak kepada Allah karena itu dia takut dan dia curiga dan menyangka Allah itu akan bertindak jahat kepadanya. Sungguh sangat ironis sekali ketika Adam kehilangan pengetahuan akan Allah yang baik dan menyangka Allah akan bertindak jahat kepadanya maka sebenarnya Allah berjalan di taman itu dan hendak memberikan Injil dengan pertanyaan : “Adam dimana engkau ?”. Tuhan Allah ingin menyatakan kepada Adam bahwa posisi dia sudah bergeser dari apa yang Tuhan ciptakan. Adam tidak menyembah Tuhan melainkan menyembah alam dan dirinya. Adam tidak memuliakan Tuhan tetapi memuliakan dirinya. Karena itu Tuhan Allah ingin menyadarkan Adam dengan pertanyaan ini. Tetapi Adam sudah takut dan lari dari tanggung jawabnya. Adam menyalahkan Hawa dan Hawa menyalahkan ular. Mereka hidup dalam kekacauan. Padahal mereka tidak tahu bahwa Allah itu baik dan hendak memberikan jalan keluar kepada mereka.

Inilah yang terjadi ketika manusia jatuh dalam dosa. Manusia hidup di dalam kegelapan dan tidak mengerti realitas sesungguhnya. Mereka buta rohaninya. Mereka bersembunyi. Mereka takut jiwanya. Takut akan penghukuman Allah. Mereka terisolasi dengan Allah dan sesamanya. Mereka hidup di dalam kegelapan. Mereka mati di dalam dosa karena terpisah dari sumber hidup yaitu Allah sendiri. Betapa malang manusia yang lahir di dalam dunia ini ada di dalam Adam pertama dan ada di dalam persekutuan dengan Adam. Persekutuan di dalam Adam adalah kematian rohani.

Tetapi bersyukur kepada Tuhan Yesus Kristus. Tuhan Yesus datang ke dalam dunia ini membawa terang dan membawa hidup. Tuhan Yesus datang supaya umatNya beroleh keselamatan dan hidup di dalam seluruh kelimpahan. Mereka yang percaya Kristus ada di dalam terang hidup. Kristus datang ke dalam dunia ini menjadi manusia dan Dia adalah terang manusia itu. Dia adalah manusia sejati, Adam kedua yang menjadi model kemanusiaan yang baru. Dia hidup dan taat melakukan Taurat dengan sempurna. Dia dicobai seperti Adam dicobai tetapi Dia berhasil dan menang mengatasi pencobaan. Tidak seperti Adam maka Kristus berhasil melewati ujian dan pencobaan. Dan karena itu orang yang percaya kepada Kristus tidak lagi berada di dalam persekutuan dengan Adam yang adalah kematian. Orang yang percaya kepada Dia berada di dalam persekutuan dengan Dia di dalam terang dan hidup.

Apa signfikansi kita hidup di dalam persekutuan dengan Kristus ?

Pertama adalah kita hidup di dalam relasi dan persekutuan dengan Allah sendiri.
Kristus adalah kepala dan orang percaya, jemaat adalah tubuhNya yang dikasihiNya dan ditebus oleh darahNya sendiri. Dia begitu mengasihi gerejaNya dan rela memberikan nyawa bagi gerejaNya. Kasih Allah Bapa dinyatakan ketika Dia memberikan Yesus Kristus mati bagi gerejaNya. Sungguh anugerah yang begitu melimpah bagi umatNya ketika Yesus Kristus memberikan hidupNya supaya umatNya beroleh hidup yang kekal di dalam persekutuan dengan Dia. Dan uniknya persekutuan ini adalah persekutuan di dalam terang bukan di dalam kegelapan yaitu persekutuan di dalam Kristus.

Orang yang berada di dalam Kristus sudah dipisahkan Allah dan dikuduskan untuk melayani dan menyembah Kristus. Orang yang berada di dalam Kristus sudah hidup dalam terang dan mengenal Allah, mengenal diri dan mengenal sesamanya dengan benar. Orang yang berada di dalam Kristus hidup di dalam anugerahNya dan bukan hidup di dalam penghukuman Taurat Tuhan. Orang yang berada di dalam Kristus hidup di dalam damai sejahtera Allah yang melampaui akal dan pikiran. Mereka mengalami realita kehidupan yang baru. Dulu mereka mati sekarang mereka hidup dan berelasi dengan Tuhan Allah kembali di dalam kasih dan kebenaran.

Kedua adalah kita hidup di dalam relasi dan persekutuan dengan tubuh Kristus.
Bagaimana supaya relasi manusia bisa harmonis dan di dalam kasih. Jawabannya hanya di dalam persekutuan di dalam Kristus. Tanpa Kristus maka manusia ada di dalam dosa dan di dalam dosa manusia hidup terisolasi dengan sesamanya. Di dalam Kristus maka manusia hidup di dalam persekutuan satu sama yang lain. Ini adalah arti setelah berdamai secara vertikal dengan Tuhan Allah maka manusia bisa berdamai secara horizontal dengan sesamanya. Dan ini yang menjelaskan bagaimana supaya terjadi kedamaian dan cinta kasih di antara umat manusia. Yesus Kristus datang untuk mendamaikan manusia dengan Allah dan manusia dengan manusia. Dia memberikan Injil yang isinya adalah pendamaian manusia dengan Allah sehingga manusia dipulihkan kembali di dalam relasi dengan Allah. Dan pemulihan ini adalah pemulihan di dalam mengenal Allah dan berelasi denganNya dan juga berakibat manusia mengenal dirinya kembali dan bisa berelasi dengan sehat dengan dirinya dan orang lain.

Ketiga adalah kita belajar hidup dalam terang di dalam tubuh Kristus.
Ketika kita sudah hidup di dalam Kristus yang adalah terang dan hidup itu maka ada godaan manusia lama kita untuk hidup mengikuti nafsu kedagingan. Tetapi pada saat itu kita harus sadar bahwa kita sudah menjadi manusia baru di dalam Kristus Yesus dan harus terus hidup di dalam terang dan kebenaranNya. FirmanNya adalah terang yang akan menerangi setiap kesalahan kita. Kita harus selalu hidup di dalam kejujuran dan hidup di dalam sikap mau belajar dan dikoreksi oleh Firman. Dengan begitu maka janji Tuhan di dalam Alkitab adalah bahwa darah Yesus akan menyucikan kita dari segala dosa dan kesalahan. Bila kita berdosa maka kita harus mengaku bahwa kita berdosa dan tidak menyangkali realita terang yang menyoroti dosa kita itu. Bila tidak maka kita ada di dalam kegelapan. Tetapi bila kita mengaku dosa maka Tuhan Allah itu setia dan adil dan akan mengampuni dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan.

Keempat adalah kita belajar hidup dalam kasih.
Salah satu ciri kita hidup di dalam persekutuan dengan terang di dalam tubuh Kristus adalah bila kita hidup di dalam kasih. Kasih itu menandakan tanda hidup baru di dalam Tuhan. Bila kita tidak mengasihi berarti kita berada di dalam kegelapan. Karena Tuhan Yesus sendiri sudah mempraktikan kasih kepada gerejaNya maka orang yang berada di dalam Kristus akan mengasihi. Ketika kita saling mengasihi maka dunia akan mengetahui bahwa kita berbeda dengan mereka sebab kita adalah anak-anak Allah yang dimana Allah adalah kasih.

Kasih itu sabar; kasih itu murah hati; ia tidak cemburu. Ia tidak memegahkan diri dan tidak sombong. Ia tidak melakukan yang tidak sopan dan tidak mencari keuntungan diri sendiri. Ia tidak pemarah dan tidak menyimpan kesalahan orang lain. Ia tidak bersukacita karena ketidakadilan, tetapi karena kebenaran. Ia menutupi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.

Marilah kita hidup di dalam terang dan kasih !

Jeffrey Lim
Senin, 6 April 2009
Bandung

Spirit of Power, Love and Self-Control

2009-03-28T14:12:00.001Z

Ya Tuhan pulihkan sukacitaku di dalam AnakMu !

2009-03-21T15:33:00.003Z

Ya Tuhan pulihkan sukacitaku di dalam AnakMu !

Jeffrey Limpingen

Bangkitkanlah kembali padaku kegirangan karena selamat yang dari padaMu
( Mazmur 51:14 )

Di dalam dosa manusia kehilangan sukacita. Dosa merebut kegembiraan dan membelenggu manusia di dalam kemalangan. Apapun yang manusia kejar mungkin bisa mendatangkan kesenangan sementara tetapi tidak pernah mendatangkan sukacita kekal. Manusia boleh mencari kekayaan, manusia boleh mencari kebahagiaan, manusia boleh mencari nama, manusia boleh mencari kejayaan dan pangkat. Tetapi semuanya kosong. Semuanya tetap tidak bisa memuaskan manusia sebab ada kekosongan dan kehampaan di dalam dirinya yang tidak bisa diisi apapun selain dengan Kasih Tuhan sendiri.

Dunia ini penuh dengan kesengsaraan. Dunia ini penuh dengan kemalangan. Karena itu kita harus memperjuangkan kebahagiaan kita. Tetapi bagaimana kita dapat memperjuangkan kebahagiaan kita sebab ada dosa yang menghalangi kebahagiaan kita ? Apa yang membuat kita tidak bahagia adalah dosa kita. Dosa membuat kita terpisah dari sumber kebahagiaan. Dosa mematahkan kita dari sumber kasih. Dosa menghancurkan relasi kita dengan sang Pencipta dan Pemelihara.

Puji Syukur kepada Tuhan yang maha kasih karena kasih setiaNya untuk selama-lamanya. Dia membalaskan kejahatan kita sampai keturunan ketiga dan keempat tetapi memberikan anugerahNya kepada ribuan generasi bagi orang yang mengasihi Dia…… Dosa memang bisa merusakkan manusia. Dosa memang bisa melumpuhkan manusia. Tetapi dosa tidak pernah menang melawan anugerah Allah. Anugerah Allah menang atas dosa manusia. Di dalam anugerah Allah inilah kita boleh memperoleh kembali sukacita kita. Dengan diberikanNya AnakNya yang tunggal Tuhan Yesus Kristus maka kita bisa memperoleh sukacita kita dan kita boleh hidup kembali seperti apa yang Tuhan inginkan. Kita bisa menjalankan kehendakNya. Sebab Tuhan memberikan kita hati yang baru yaitu hati yang lembut dan taat. Kita ini semua buatan Allah yang diciptakan di dalam Yesus Kristus untuk melakukan perbuatan baik yang sudah Allah tetapkan sebelumnya. Tidak ada apapun di dalam dunia termasuk dosa yang bisa menghalangi rencana Allah yang indah di dalam diri kita. Sebab Tuhan berkata bahwa rancanganNya bagi umatNya adalah rancangan damai sejahtera (shalom) bukan rancangan kecelakaan.

Puji Tuhan karena Tuhan Yesus maka kita boleh dipulihkan sukacita kita. Ada berita sukacita dan berita bahagia bagi kita bahwa kita diterima menjadi anak Allah bukan karena usaha kita, bukan karena kebaikan kita, bukan karena perbuatan kita tetapi karena kasih karunia. Karena Anak Allah yang mati menggantikan kita di kayu salib sehingga kita boleh mendapatkan keselamatan dan sukacita keselamatan. Apa yang dimaksud dengan sukacita keselamatan ? Yaitu bahwa Relasi kita dengan sumber sukacita dipulihkan kembali. Bagaikan laut mati menjadi laut yang dialiri air dan laut yang mengalirkan air. Terjadi satu aliran-aliran hidup yang membuat kehidupan dan buah-buah sukacita.

Oh betapa indahnya Injil Kerajaan Allah itu. Injil yang membebaskan kita semua dari belenggu dosa. Injil yang membebaskan kita dari depresi rohani dan yang membebaskan kita dari berpusat pada diri sendiri untuk beribadah kepada Allah yang hidup. Sewaktu kita dilepaskan dari ikatan dosa dan beribadah kepada Allah maka kita bisa memuji Dia dan menikmati Dia. Kita dimampukan untuk hidup memuliakan namaNya dan Dia menjadi Allah kita dan kita menjadi umatNya. Relasi ini kekal di dalam Tuhan Yesus dan tidak ada apapun yang dapat memisahkan relasi ini. Selama-lamanya kita berada di dalam kasih Tuhan Yesus dan kita bisa menghadap tahta anugerah untuk masuk ke dalam ruang maha kudus yang tidak menakutkan lagi tetapi penuh dengan sukacita dan rahmat senantiasa. Kita diberi jubah kebenaran karena pekerjaan Kristus yang sempurna sehingga kita menjadi orang-orang kudus dan kita bisa berdiri di hadapan Tuhan dan sesama bukan mengenakan kebenaran kita yang compang-camping tetapi mengenakan kebenaran Kristus Yesus yang diberikan kepada kita yang dikasihiNya.

Oh Tuhan ! Terima kasih buat keselamatan dan sukacita keselamatan yang kau berikan. Terima kasih buat Injil yang membebaskan umatMu.! Kami semua menikmati kasihMu dan setiaMu ! Kami mau memuliakan namaMu !

Hallelujah !

Jeffrey Limpingen

Sabtu. 21 Maret 2009

By the grace of God experiencing the joy of salvation in Jesus Christ

Anak-anak Abraham tidak pernah tidak diberkati

2009-03-01T16:51:00.004Z

Anak-anak Abraham tidak pernah tidak diberkati
Jeffrey Lim

“Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar, dan memberkati engkau serta membuat namamu masyur dan memberkati engkau serta membuat namamu masyhur; dan engkau akan menjadi berkat. Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang-orang yang mengutuk egkau dan olehmu semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat” ( Kejadian 12:2-3 )

Ayat indah ini adalah janji Tuhan Allah kepada Abraham dan digenapi di dalam Tuhan Yesus Kristus. Di dalam Kristus semua orang percaya mendapatkan berkat rohani yang melimpah. Rasul Paulus menyadari ini dan dia menulis surat Efesus dan mengatakan “Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristus telah mengarunikan kepada kita segala berkat rohani di dalam surga” ( Ef 1:3 )

Kita sebagai orang percaya berbagian penuh di dalam seluruh janji Allah yang sangat limpah itu. Di dalam Kristus semua janji Allah adalah Yes dan Amin. Dan kita orang percaya adalah orang-orang yang diberkati karena Tuhan Yesus Kristus.

Apa itu berkat ?

Banyak orang menafsirkan berkat itu adalah berkat jasmani berupa materi. Tetapi sesungguhnya definisi itu sangat sempit sebab di dalam Alkitab berkat itu dikaitkan dengan kebahagiaan. Di dalam Alkitab dikatakan bahwa berbahagialah orang yang miskin dihadapan Allah, yang lemah lembut, yang haus dan lapar akan kebenaran, yang murah hati, yang merenungkan Taurat Tuhan, yang diampuni pelanggarannya, yang berlindung pada Tuhan, yang takut akan Tuhan. Berbahagia disini adalah satu keadaan yang diberkati dan keadaan yang sukacita menikmati Tuhan dan anugerahNya.

Tujuan hidup manusia yaitu untuk memuliakan Allah dan menikmatiNya. Dan bagaimana kita bisa menikmati Tuhan Allah yaitu karena pekerjaan Kristus di kayu salib dan di dalam persekutuan dengan Dia. Di dalam Kristus kita menikmati Allah dan berdamai dengan Allah. Dia yang menanggung cawan pahit dan kita menerima cawan manis yaitu keselamatan dari Tuhan Allah.

Sungguh sangat mulia pengorbanan Tuhan kita itu ! Ketika Dia menderita di kayu salib maka hasilnya adalah berkat bagi kita. Ketika Kristus menerima kutuk maka kita menerima berkat. Maka orang percaya mengalami apa yang dituliskan Daud di dalam Mazmur 23 yaitu : Tuhan adalah gembalaku, aku tidak kekurangan. Tidak kekurangan secara fisik dan rohani karena Tuhan Yesus sebagai gembala yang baik memelihara mereka dan memenuhi kebutuhan mereka bahkan rela berkorban bagi mereka.

Lebih jauh dari itu. Ketika orang percaya melewati lembah bayang-bayang maut maka orang percaya bisa mengatakan aku tidak takut bahaya sebab Tuhan Yesus menyertainya. Tuhan Yesus melindunginya. Dan bahkan orang percaya bisa makan dan minum di tengah peperangan rohani dan piala keselamatan mereka melimpah ( dipenuhi Roh Tuhan ). Dan hal yang indah adalah bahwa hidup mereka dikejar anugerah dan kemurahan senantiasa dan akan tinggal di dalam hadirat Tuhan sepanjang masa.

Betapa bila kita merenungkan semua karya Kristus ini maka kita orang percaya adalah orang-orang yang paling berbahagia dan paling kaya sedunia. Kita memiliki surga dan bukan hanya surga tetapi juga bumi. Yang lemah lembut akan memiliki bumi. Kita adalah orang-orang yang paling hok kie ( beruntung ).

Di dalam konteks krisis ekonomi dan kesulitan dunia ini seharusnya kita memikirkan satu perenungan yaitu :

1. Kita tidak perlu kuatir akan hidup kita. Hidup kita dipelihara Tuhan Allah dan Tuhan Yesus sendiri mengatakan “Jangan kuatir” tetapi “Carilah dahulu kerajaan Allah dan kebenaranNya maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu” ( Mat 6:33 )

2. Kita jangan kuatir kita tidak diberkati sebab anak-anak Abraham tidak pernah tidak diberkati dan kita orang percaya sebagai anak-anak Abraham adalah pasti menerima berkat Tuhan. Alkitab menjanjikan bahwa orang-orang benar anak cucunya tidak akan meminta-minta. Hidup yang cukup Tuhan pasti sediakan. Dia adalah Bapa yang baik dan Dia murah hati. Burung di udara pun Dia sediakan makan apalagi biji mataNya yang Dia kasihi dan Dia berikan AnakNya bagi kita. Jika AnakNya saja diberikan kepada kita maka Dia akan memberikan segala sesuatu kepada kita.

3. Kita harus belajar memberi kepada sesama kita. Tujuan kita diberkati secara rohani dan jasmani adalah bukan untuk kita sendiri tetapi kita dipanggil untuk menjadi penatalayan. Kita dipanggil untuk melayani. Kita dipanggil untuk memberi. Seperti janji Tuhan kepada Abraham bahwa Abraham akan dipanggil menjadi berkat bagi banyak manusia. Karena itu Abraham buat diberkati untuk dia sendiri. Paradigma kita bukan kepemilikan ( ownership ) tetapi penatalayanan ( stewardship ). Yang ada pada kita hanyalah apa yang Tuhan percayakan kepada kita. Dia yang memberi, Dia yang mengambil dan Dia yang dimuliakan.

4. Kita harus belajar mencukupkan diri di dalam segala keadaan dan juga kita harus belajar bersyukur. Doa Bapa kami mengajarkan kepada kita untuk berdoa “Berikanlah makanan kami yang secukupnya”. Secukupnya ini bukan berlebihan. Secukupnya berarti pas dan tidak kurang dan tidak lebih. Biarlah kita belajar berdoa kepada Tuhan Allah untuk kecukupan hidup dan bukan kekurangan maupun terlalu berlebih. Jangan kurang supaya kita jangan mencuri dan jangan terlalu berlebihan agar supaya kita jangan sombong ( Seperti kata Amsal )

Dan saya menutup perenungan ini dengan satu perenungan yaitu

Berkat terbesar di dalam hidup kita itu bukan materi tetapi yaitu Allah sendiri. Allah adalah bagianku kata Pemazmur. Biarlah kita bersyukur sebab kita diberikan diri Tuhan sendiri sebagai bagian kita. Kecap dan lihatlah betapa baiknya Tuhan Allah itu. Marilah kita bersyukur kepadaNya. Kita adalah orang-orang yang diberkati dan orang-orang yang berbahagia. Kita diselamatkan dan diberi juga anugerah besar yaitu Roh Tuhan sendiri dimana kita bisa mendapatkan hidup yang penuh. Di dalam AnakNya kita berolah hidup bahkan hidup yang berkelimpahan. Karena itu mau apa lagi kita hidup ? Apakah kita tidak puas ? Apa lagi yang bisa membuat kita tidak puas ? Tidak ada. Kita terus puas dan di dalam diri kita hanya pujian dan syukur yang keluar dari mulut kita dan hati kita.

Soli Deo Gloria

Jeffrey Lim
1 Maret 2009
Di rumah

7 Deadly sins and Prayer of Saint Francis

2009-02-19T06:40:00.004Z

Grasses, Flowers and Fruits

2009-02-19T06:39:00.002Z

Education and Strength of Horse

2009-02-18T20:37:00.004Z

Perbedaan mendasar cara psikologi sekuler dan Alkitab

2009-02-16T21:11:00.002Z

Perbedaan mendasar cara psikologi sekuler dan cara Alkitab
Jeffrey Lim

Di dalam menggumuli pergumulan antara psikologi dan Alkitab, saya menemukan adanya perbedaan yang mendasar dari kedua car penyelesaiannya. Ada kemiripan tentu tetapi juga ada perbedaan jauh. Kebanyakan terapi psikologi sekuler adalah dengan menggali masa lampau dan kemudian mencari terang di dalam benang kusut disitu dan kemudian diperbaiki. Tetapi kelemahannya ketika kita menggali masa lampau maka kita akan terus menggali dan menggali dan akhirnya kita memasuki labirin jiwa yang tidak pernah selesai tanpa bantuan Firman Tuhan. Semakin kita menggali maka semakin kita rumit dan pusing dan ini adalah perjalanan yang tidak ada habis-habisnya, melelahkan dan menyesakkan.
Tetapi Alkitab memberikan cara pandang yang berbeda yaitu dengan memandang ke depan. Sebab kalau kita di dalam Tuhan kita mempunyai masa depan. Alkitab mengajarkan untuk supaya kita jangan menoleh ke belakang. Seperti Istri Lot menoleh ke belakang dan dia akhirnya mati. Kita harus maju terus ke depan. Bila ada kesalahan maka terus koreksi. Jangan katakan saya begini sebab begini. Itu cuma alasan. Tetapi kita harus terus menghadap wajah kita dan maju terus ke negeri yang indah, tanah perjanjian secara rohani yang sudah Tuhan tetapkan.
Satu hal sebelum saya menutup renungan singkat pagi hari ini yaitu bahwa Mazmur 23 mengatakan bahwa orang yang sudah melewati lembah bayang-bayang maut maka pialanya melimpah dan dia akan dikejar berkat. Berbahagilah orang yang dosanya diampuni. Dia orang yang diberkati. Dia orang yang paling kayak sedunia. Sebab dia mempunyai Tuhan sang pencipta langit dan bumi. Hallelujah !

Jeffrey Lim
Jam 4 pagi, Selasa 17 Februari 2009
Bandung, di rumah

Let's love each other

2009-02-12T15:55:00.003Z

Let’s love each other
Refleksi mengenai valentine di tahun 2009
Jeffrey Lim

Valentine adalah tradisi hari cinta kasih dan biasanya seorang laki-laki memberikan bunga atau ucapan selamat ke pasanganya, pacarnya atau orang yang mau didekati. Biasanya valentine itu satu tahun sekali diadakannya dan ini adalah budaya yang sudah ada sekarang di jaman modern ini. Tetapi marilah kita refleksikan budaya valentine ini.
Sebenarnya satu hal bahwa mengucapkan ucapan kasih itu hal yang positif dan baik. Tetapi mengapa harus 1 tahun sekali ? Mengapa tidak sering kita mengatakan kepada orang yang kita kasihi bahwa aku mengasihi kamu. Ini dikarenakan masyarat modern sudah jenuh dan tidak terbiasa saling mengasihi sehingga perlu hari itu. Tetapi bagi kita orang percaya maka setiap hari adalah saling mengasihi. Yesus mengajarkan kita untuk saling mengasihi satu sama lain dan juga kepada pasangan kita.
Namun satu hal yaitu bahwa di dalam mengasihi kita jangan cuma fokus pada pasangan kita saja. Sebab janganlah kita menjadikan pasangan kita berhala kita. Kita tidak boleh memberikan kesetiaan kita 100% kepada pasangan kita karena Allah kita adalah Allah yang harus kita berikan 100% kesetiaannya. Lalu berapa persen ? ( pertanyaan bodoh nih kesetiaan diukur dengan angka hehe ).Yah kira-kira letakkanlah 94% dan keluarga anda 95% sebelum anda menikah dan kemudian setelah menikah dibalik ( ini istilah saya dan bisa dirundingkan ). Hidup kita bukan untuk terfokus hanya untuk pasangan kita. Hidup kita adalah untuk memuliakan Tuhan dan untuk menikmatiNya. Kita harus menikmati Tuhan di dalam seluruh alam semesta ini termasuk pasangan kita ( tentunya yang kudus yah ). Dan Tuhan paling dimuliakan ketika kita paling menikmati Dia.
Marilah kita saling mengasihi. Sebab yang lahir dari Allah akan mengasihi

Jeffrey Lim
Kamis., 12 Februari 2009
Rumah di bandung

Komunitas maya adalah komunitas nyata

2008-11-24T07:32:00.007Z

Komunitas maya adalah komunitas nyata
Perenungan terhadap dunia maya dan Internet
Jeffrey Lim
Setelah diskusi dengan Daniel di Reformed Institute

Di dunia jaman informasi ini berkembang satu hal yang dinamakan komunitas maya atau disebut Virtual Communities. Kita dapat melihat hal ini di dalam blog dan juga website atau chatting ataupun juga forum diskusi dan juga sharing files. Contoh-contohnya banyak yaitu Facebook, Friendster, Yahoo Messanger, MSN Messanger, Forum-forum, Blogger dan Blogspot, Joomla, dll. Tetapi saya ingin membawa kita pada satu perenungan. Apakah komunitas ini komunitas maya ?
Ketika saya berpikir dan berdiskusi maka saya mendapatkan satu pengertian bahwa sebetulnya komunitas maya itu bukan komunitas maya tetapi komunitas nyata. Atau lebih tepatnya yaitu komunitas maya membawa kita kepada komunitas nyata dan komunitas nyata juga dapat berinteraksi di dalam komunitas maya. Saya tidak mau terlalu abstrak tetapi saya ambil satu contoh yang pasti terjadi di dalam dunia nyata ini.
Seorang laki-laki bernama X melihat situs pornografi dan akhirnya dia masuk ke dalam diskusi chat dengan seorang wanita yang tidak benar dan mereka ngobrol. Kemudian diberikan no telpon dan berakhir bertemu di dalam satu hotel dan mereka melakukan kejahatan disana. Bukankah ini yang terjadi di dalam dunia sekarang ?
Contoh lain. Ibu-ibu yang hobby masak mereka semua bikin blog-blog dan mereka semua sharing resep masakan. Kemudian tinggalkan pesan offline dan juga di shout box. Dan akhirnya bertemulah mereka di dalam sebuah kelompok dan masak bersama. Kemudian pulang ke rumah dan menulis resep lagi dib log.
Masih banyak contoh lain.
Jadi kita harus waspada betul-betul dengan dunia maya. Karena dunia maya itu dunia nyata ! Karena itu anak-anak remaja dan anak-anak jangan ada Internet di dalam kamarnya. Anda pikir anak-anak dan remaja begitu baik. Tidak keluyuran dan pulang malam. Mereka tidak minum-minum dan makan obat. Tetapi mereka hanya pulang masuk kamar dan kunci kamar. Dan anda tidak tahu apa yang mereka lakukan di kamar itu.
Perempuan jalang di dalam Amsal yang merayu itu bukan lagi di pinggir jalan. Tetapi di depan komputer anda dan keluarga anda.

Jeffrey Lim
http://limpingen.blogspot.com
Senin, November 2008
Jakarta, Institut Reformed
Perenungan terhadap dunia maya dan Internet setelah diskusi dengan Daniel

120 Reflection Questions about Psychotherapy, Integration Position and Biblical Counseling

2008-11-07T04:05:00.006Z

120 Reflection Questions about Psychotherapy, Integration Position and Biblical Counseling
By Jeffrey Lim
Translated By : Victor Yaputra ( Brother far in Sydney )

1. Was psychotherapy available before or after the fall of man unto sin?

2. Does psychotherapy (soul healing) presuppose of the notion of total depravity?

3. Is Psychotherapy an order of creation? (Compare and contrast with “the state as an order of creation”)

4. Is total depravity is directional damage or structured and directional damage? Which is more Biblical?

5. If man total depravity is just direction problem, then
- How do you explain the curse of man and creature (Adam shall have hard work and Eve shall have birth-pain and the universe shall produce thorns and thistles)?
- How do you explain why man becoming ill and die?
- And in terms of counseling therefore relationship between body and soul creates a problem. Pain in soul can bring about pain in body (psychosomatic). While recovering of the soul can bring about hormonal change in body and bring about cure to the body.
The question is: Is the damage in the soul just a directional damage or directional and structural damage?

6. Is the purpose of Biblical Counseling to cure the man or the primarily to sanctify the man so that he becomes the image of Christ and glorifies God?

7. If the purpose of Biblical Counseling is strictly for the cure of the man then what is the difference Biblical Counseling and secular psychotherapy? What is unique about Christian Counseling as compared to secular psychotherapy?

8. Is psychotherapy a general revelation? Or more accurately is it the sinner’s response to general revelation?
9. If psychotherapy is general revelation how do you explain the presence of many systems, theories and citations that are anti Christian? If general revelation, then why there are many theories, systems and views that go against special revelation? Is general revelation in opposition to special revelation?

10. If psychotherapy is part of general revelation, then which part is that which is general revelation and which part is the product of sinful human’s thoughts?

11. If psychotherapy is sinner’s response to general revelation, then is this truth clear or uncertain?

12. If psychotherapy is sinner’s response to general revelation, then can this become the standard of truth? If can, which part?

13. If psychotherapy is general revelation then do general revelation and common grace have the power to transform sinner to become Christ-like? If there is, then what is unique about the special revelation? What is the uniqueness of Christ and the Bible?

14. Does the Holy Spirit use the common grace for transforming the sinner’s nature?

15. Is the common grace useful only for restraining sin and for doing civil righteousness and is not for spiritual righteousness?

16. What is psychoneurotic? What is the definition and explanation of ‘the soul’ in Reformed Theology (Hebrew and Greek)?

17. Is psychoneurotic a physical or spiritual illness?

18. How do we see nature of man? Is it Trichotomy or Dichotomy or duplex (one that emphasize unity – Jay Adams)?

19. Does the doctrinal understanding of nature of man as Trichotomy corresponds to Reformed Theology or that doctrine of Trichotomy nearer to Greek philosophy?

20. If Integration follower utilizes doctrine of Trichotomy, Does that correspond to Reformed Theology? Is the Integration follower truly have Reformed theology? (Particularly Doctrine of human Humanity because this doctrine is tightly linked with psychological issues). If they do, then give example of who?

21. Do Integration followers, who don't follow Trichotomy understanding, contain Trichotomical doctrine in their concept?

22. Is there any room for integrating the Bible with secular psychotherapy, if we don't use Trichotomical doctrine? Are there professional Christian counselors who claim that they don't follow Trichotomical doctrine nor Dichotomical nor Duplex, but in it dimly have Trichotomical understanding of the nature of man?

23. If Integration followers see the nature of man as Trichotomical and Biblical Counseling follower see the nature of man as Duplex, contrast the practice of Counseling to psychological problem?

24. If someone were to be diagnosed with Schizophrenia, then how do the Trichotomical followers view it? And how do the Biblical Counseling followers view it?

25. If someone were to be diagnosed with Schizophrenia, then what will be done by Trichotomical follower? Would they refer him/her to psychiatrist?

26. If someone were to be diagnosed with Schizophrenia, then what that will be done by Biblical Counseling follower?

27. Is the practice of Integration and Biblical Counseling the same? If yes, then where do they agree?

28. What is the view of Biblical Counseling on using medicine in healing the soul?

29. How does Jay Adams view medical procedure? And how does Edward Welch view medical procedure? And how does Robert D. Smith view medical procedure?

30. Does Biblical Counseling position view the medical as fundamental and long term solution? And why does so?

31. How does Biblical Counseling view the medical model?

32. When we say that antidepressants medicine or stimulants or antipsychotic or anti anxiety is common grace (obviously course there is aspects of common grace in them), then what (particular) medication would you advises?
- E.g. Ritalin is used as stimulants for people who were diagnosed with ADHD (Attention Deficit Hyperactive disorder). Is Ritalin safe?
- E.g. Lithium is used for person which were diagnosed with Manic Depression (Bipolar Depression). Is Lithium safe? Doesn’t Lithium contain toxic substance?
- Or e.g. one of most used and most well known antidepressant is Prozac. Is Prozac safe? What do you think of the information that the company (which produced Prozac) hiding its research data which says that can it can cause suicide and violence? And how about the juridical problem with Prozac?
- Is SSRI Antidepressant safe?
- Is Thalidomine is safe? How about babies that have been born flawed because their mother consumed this medication?
- How about another Antidepressant such as Effexor, Luvox, Prozac? Are they safe? What about other Antipsychotic medication such as Abilify, Zyprexa, Risperdal? Are they safe? What about other Antianxiety medication such as Xanax. Are they safe?
Hint: Check www.breggin. com

33. If antidepressant and antipsychotic medication is perilous, then what is the side effect of the medication (we need to know)? and what is the danger of consuming this medications? Is Christian Counselor responsible if he advises long term consumption of the medication as long time solution? Is the Christian Counselor responsible if they do not know side effects of this medication? Is it ethical for Christian Counselor to refer the sufferers to the psychiatrists without knowing the side effects of the medication?

34. If we view that in psychotherapy there is general revelation and common grace aspects (obviously there is and we will work through this later), then what is the particular’s data about general revelation and common grace, particularly in psychotherapy?
E.g. Is oedipux complex a general revelation?
E.g. Is sex therapy or nude therapy a common grace?
E.g. Is Electric Shock Therapy a common grace?
E.g. Is psychosurgery a common grace?
E.g. Is inner healing a common grace?
E.g. Is occult practices to heal the soul a common grace?
E.g. Is the use of hypnosis to soul therapy a common grace?
E.g. Is the Dream analyzing a general revelation?
Identify their positive position and danger position? Are there pagan elements (paganism) in their theories and practices?
Are we being responsible if we say that secular psychology or psychotherapy is common grace without knowing the detail about which part is common grace and which part is common curse? We acknowledge that there must be common grace aspect in psychology and psychotherapy but the question is where is the common grace and general revelation aspect in particular?

35. Is Biblical Counseling too hard (in terms of teaching) and inhuman? Isn’t it better to say that they (the sufferer) are environmental victim or victim of brain damage (their brains) or hormonal victim or genetic victim?

36. What is the method of counseling in Biblical Counseling? What is the distinction with the Integration position?

Reflection questions Christians ask about the psychiatric world

37. What is DSM?

38. Is DSM a science? If DSM is science, then why is it that the content of the DSM often changes? Why is it that, previously, homosexuality is categorized in DSM as psychoneurotic but now not categorized in DSM, when the society thinks that homosexuality is OK ethically? What fundamental method to determine whether a person is psychoneurotic? And on what basis/authority do they determine what is normal and what is abnormal?

39. What is problematic in DSM? Is there any relationship with politics?

40. What is dangerous in labeling which corresponds to DSM? Is that labeling impersonal? Is that kind of labeling a kind of reduction of human being? Is that kind of labeling to see man as low? Does that kind labeling give a permanent image and sense? Does that kind of labeling divide man as hierarchy?

41. Is it true that psychotherapy and secular psychiatry is motivated by humanitarianism and love? What is your reason in saying this?

42. What is schizophrenia? What is schizophrenia, according to secular psychology concept (DSM)? What is schizophrenia, according to Integration position concept? What is schizophrenia, according to Biblical Counseling view – especially Jay Adams? Do they have the same view?

43. What is the cause of Schizophrenia? Is the cause organic or nonorganic?

44. If schizophrenia is because of organic, then how to prove it empirically? CT-SCAN? MRI-SCAN? Or what?

45. What is the theory of chemical imbalance and is the theory are proven scientifically?

46. Is explaining the problem of Depression and Schizophrenia using the serotonin and Dopamine neurotransmitter theory scientific? Why is 50 more neurotransmitters in the brain not mentioned? And why are there some data where depressed person have a high composition of serotonin (in conflict with the theory) and there are some data where Schizophrenic person have a low composition of Dopamine (in conflict with the theory)? Is this theory valid? If it is not valid, then why does drug manufacturer use this theory as a mean to advertise the drug? What motivates them? Why are they so brave to lie to the mass society?

47. How do psychiatrists measure the composition of serotonin and dopamine in patients who have depression or schizophrenia? Is this done during the counseling process? If this isn’t done, then how can psychiatrist know if the problem is chemical imbalance in the brain? Is this claim objective and empirically proven? If it is so, then why is it that when patients shifts to another psychiatrist the diagnosis its soul can varies? Why is it that if you pretend to be a psychoneurotic the psychiatrist can be fooled? Can the psychiatrist be sure that the patient is honest? If they are not honest, can the psychiatrist really know?

48. How does medication works in the body and brain? What is the side effect and its danger? What is the side effect physically and emotionally? Is that true that the medication cure the body and brain? If medicine has side effect, then what is side effect and what is main effect? Does the medication really cure Schizophrenia patients or just restrain psychoneurotic action that troubles society?

49. Does modern science say that they can cure Schizophrenia? What will they do to Schizophrenic patients? Do they give hope for Schizophrenic patients?

Theological Reflection Questions:

50. Why does man have troubled thoughts and emotions and behaviours? Why do they happen?

51. What is the solution to the sinner’s struggle of the soul?

Relationship questions about Psychotherapy and Gnostic and Neo-Paganism:

52. When does modern psychology emerge? Can you tell about the history of modern psychology?

53. Who is the Father of Psychoanalysis?

54. How did the Father of Psychoanalysis view Christianity?
55. How did his students view Christianity?

56. Is there any secular psychology theoretician and practitioner who follows Christianity? If there are, then who are they? And what is their theory? And is the theory in accordance to the Bible?

57. What is the main theory from Sigmund Freud?

58. What drives a person to action of someone, according to Sigmund Freud?

59. Does Sigmund Freud believe in God? Does he practice a lot of occultism? What kind of occultic practice that he ever done? Had Sigmund Freud ever claim himself as Messiah?

60. From Sigmund Freud's books, how does he analyze someone’s dreams?

61. At one time, someone had once a slip of tongue and Sigmund Freud said that the man has a problem with adultery and interestingly that thing came true, then Sigmund Freud claims that he can read a person heart. Can sinful man read another person’s heart? How does the sinner know the evil intention in the human heart?

62. Sigmund Freud used the hypnosis to dig up someone unconsciousness. The question is that if the practice of psychotherapy is right? Is that the hypnotic practice actually an occultic practice?

63. What is Carl Jung's attitude to theology and to Christianity? Why does he hate theology so much and hate holy communion so much?

64. What is Carl Jung’s religion? What occultic practice had he ever done? Data: He did necromancy (talk with dead man), spirit guides, Ouija board and many other occultic practices.

65. What is Carl Jung’s theory that influence Christian person in healing the soul? Is inner healing right? If it is not right, then why has it not been practiced in church? What about Christian Counselor, called David Seamands, who wrote the book about emotional healing? What is relationship between his theory with that of Carl Jung's? What is the danger of integrating it with pagan view?

66. What are the traces of paganism in Sigmund Freud and Carl Jung? Is there traces of Gnostic belief in Sigmund Freud and Carl Jung?

67. What is Sigmund Freud's view of man and what is Carl Jung's view? Do you think this view is nearer to Theism or Monism?

68. What the relationship between secular psychotherapy and the Gnostic?

69. What is Gnostic?

70. What does the Gnostics emphasize?

71. Does everyone have the secret knowledge or only particular people (the elite)?

72. Who that can read the soul, according to secular psychotherapy? Does the ordinary people or the elite men, such as psychiatrist and psychologist, who have the “secret knowledge ”?

73. Who holds the secret knowledge about the human soul?

74. Are Alfred Adler, Albert Ellis, William Glasser, Thomas Harris, Carl Roger, Abraham Maslow, Victor Frankl, etc. Christians? If they are not a Christians, then is there any of their theories that correspond to Bible? Or do you think that many their theory, their philosophy and their worldview go against Bible?

75. Is psychology a science or a religion?

76. If psychology is a science, then what is their scientific methodology? Empiricism? Do they correspond to criteria of science, that is if they cohere and corresponds to reality? If psychology is a science, then why is their theories is not coherent and many times changing?

77. If psychology is a religion, then which religion? Humanism religion? New age religion? Or NeoPaganism religion?

78. In relation to the secret Gnostic and elite person in the world of psychology and psychiatrist, how does Jay Adams view who one can counsel troubled man? Is that true that psychologist and psychiatrist is more authoritative than Servant of God such as a Pastor?

79. Which is the better for studying counseling? Theological School or Psychological school?

80. Can ordinary people counsel? What are the criteria for good counseling?

Questions about Biblical Counseling Movement

81. What does it mean with Biblical Counseling?

82. Who pioneers Biblical Counseling? and in the context of what kind of era? Why did Biblical Counseling arise?

83. Who is Jay Adams? What is his education history? Where is he now? Does his book influence the world of counseling? How did John Calvin influence Jay Adams? How did Cornelius Van Til influence Jay Adams? What are his struggles?

84. Who belongs to the second and third generation of Biblical Counseling movement?

85. Which Theological schools and seminaries in the world that follow this concept of Biblical Counseling?

86. Which journal and research does Biblical Counseling Movement produce?

87. Which Counseling organizations which are influenced by Biblical Counseling Movement?

88. Why do we choose Biblical Counseling over other positions?

89. What do we mean by the sufficiency of Scripture?

90. What is the Integration’s view about Bible’s sufficiency?

91. If they see that Bible is sufficient, then why the need to use secular psychology?

92. Which books are produced by Biblical Counseling Movement?

93. What is the purpose of Biblical Counseling?

Question about other Reformed’s position in Counseling apart from Biblical Counseling

94. What are the other positions from Reformed with regards to counseling?

95. What had they done, in areas of research and journal? How strong is their theory and influence?

96. Which books did they publicize?

97. Which counseling organizations that they influenced?

Other questions:

98. In ancient times, when Jesus healed human soul, did he use psychotherapy? If not, then what did Jesus use? Is the Old Testament the Bible? Or also His teaching as the Messiah, which would become the New Testament, also?

99. What is the view of soul healing during the Puritan era?

100. How does the healing of the soul viewpoint shift in Jesus’ era, Church Father era, Middle ages, Reformed era, Puritan and modern-day now?

Question about theory and practice

101. Are theories not important?

102. How does theory influence practice?

103. Is there theory behind every practice, whether we realize it or not?

104. If the theory is wrong does it make the practice faulty? Or can incorrect theory beget right practice?

105. Do we, Reformed people, guard the correctness of the theory to correspond to Reformed theology principle?

106. Can wrong Theological concept in the Counseling beget right practice? If this is true, then how?

107. Do we refuse the Counseling concept that is in conflict with Reformed theology? Or do we accept and adopt or redeemed it?

108. Concept of the doctrine of humanity (anthropology) is so important in the issues of psychology and psychotherapy. The question is: does follower of Integration position utilizes Reformed theology in the doctrine of man? Do they agree with view about the nature of man which is unity which have two entities that can be differentiated which is body and soul/spirit? Is there any doctrine in Integration that have an anthropological understanding that is similar to Reformed theology?

109. Which position and counseling method which is the nearest to Reformed theology?

110. Is Biblical Counseling concept equal to that of Integration position?

111. If they are different, then are their methods and practices of their counseling the same? If is they are the same, then which aspects are the same? And they are not the same, then which aspects are different?

Question about Bible’s sufficiency

112. If the Bible is sufficient, then why do we need secular psychotherapy?

113. But if Bible is not enough, then why are there are so many Reformed people developing Apologetic, Counseling, Education? So what does it mean that the Bible is sufficient?

114. When the Bible is sufficient, does it mean that we do not need to study from tradition? (Radical Reformation and maybe Charismatic position)

115. What is the position of radical reformation according to the Bible and tradition? What is the position of magisterial reformation according to the Bible and tradition? Which is more reformed position?

116. What is magisterial reformation and how does magisterial reformation view about Bible and tradition?

117. Do (they) discard psychology theory? We know that even there is a some particular data of general revelation that is strung up in system of atheism, so how can we redeem its data and put them into the Christian framework?

118. How can we study and interpret antithetically?

119. Does the secular psychology and psychotherapy makes us understand Christianity deeper? Does the Gnostic make understand Christianity deeper?

120. How should believer view the Bible and psychology? Does the Bible and psychology on par? Or does psychology overbid? Or does the Bible guide us to understand true psychology?

Will be added more questions :)

Pertanyaan dan Jawaban

2008-10-28T11:06:00.001Z

Pertanyaan dan Jawaban
Jeffrey Lim

Pada awalnya ada satu pertanyaan
Satu pertanyaan menghasilkan seratus pertanyaan
Seratus pertanyaan menghasilkan sepuluh ribu pertanyaan
Ini terus berlangsung sampai limit tak terhingga

Beberapa pertanyaan dasar
Yaitu : Apa, Mengapa, Bagaimana, Di mana, Saat kapan
Tetapi bisa berkembang menjadi
Mengapa bagaimana ? Bagaimana apa ? Dimana apa ?
Dan bahkan bisa menjadi apa itu apa

Ada pertanyaan di balik pertanyaan
Dan ada pertanyaan lagi di balik pertanyaan
Dan memang manusia adalah mahluk yang bertanya
Dan manusia adalah mahluk yang ingin mengerti

Keindahan menjadi manusia adalah bertanya
Dan bertanya ini tanpa merasa harus takut
Apabila benar-benar ingin mengerti kebenaran
Tetapi tentunya harus dengan rendah hati

Salah satu keindahan di dalam hidup adalah ketika kita bertanya
Dan kemudian kita saling berinteraksi
Kita saling bersahabat
Dan perbedaan pendapat bukan berarti permusuhan
Perbedaan opini bukan sesuatu yang menakutkan
Apabila kedua-duanya memang ingin belajar
Karena manusia menajamkan manusia
Dan manusia saling belajar satu sama lain
Dan tidak ada yang bisa mengerti kebenaran sepenuhnya
Dan tidak ada yang bisa mengatakan saya sumber kebenaran

Betapa indah proses belajar itu
Betapa indah proses mengenal kebenaran itu
Dimana kita boleh sama-sama rendah hati
Dan sama-sama diskusi

Oh betapa indahnya
Tetapi jangan sampai kita lupa
Bahwa pertama-tama bukan dimulai dari pertanyaan
Tetapi pada mulanya adalah Firman
Dan jawaban dari semua pertanyaan ada di dalam Firman

Firman itu adalah kebenaran
Tetapi pikiran manusia bukan sumber kebenaran
Firman itu sempurna
Tetapi opini manusia adalah terbatas
Firman itu tidak bercacat
Tetapi pandangan manusia bisa salah

Ketika kita berkata : Yesus adalah jawabannya
Tetapi apakah pertanyaannya
Menjawab pertanyaan tidak sesuai dengan pertanyaan adalah bodoh
Karena itu kita harus belajar
Dan selalu bertanya
Dan selalu ingin tahu
Tetapi juga ingat bahwa kita itu dicipta
Kita itu terbatas
Dan kita sudah berdosa

Karena itu di dalam mengerti kebenaran
Kita tidak bisa mengandalkan diri sendiri
Kita memerlukan pertolongan ilahi
Kita memerlukan singkapan pikiranNya
Dan itu kita temukan di dalam FirmanNya
Marilah kita rendah hati belajar mencari kebenaran
Karena anugerah diberikan secara berlimpah kepada yang rendah hati

Soli DeoGloria

Jeffrey Lim
Senin, 28 Oktober 2008
Jakarta, Institut Reformed
Refleksi ketika merenungkan tesis dan menjadikan refleksi ini sebuah puisi

110 Pertanyaan-pertanyaan Refleksi mengenai Psikoterapi, Integrasi dan Konseling Biblika

2008-10-24T10:13:00.003Z

110 Pertanyaan-pertanyaan refleksi mengenai Psikoterapi, Integrasi dan Konseling Biblika untuk digumuli sama-sama

1. Apakah psikoterapi itu ada sebelum kejatuhan atau sesudah kejatuhan manusia ke dalam dosa ?

2. Apakah psikoterapi ( penyembuhan jiwa ) itu mempresuposisikan adanya total depravity ?

3. Apakah psikoterapi itu order of creation ? ( Bandingkan dengan apakah negara itu order of creation )

4. Apakah kerusakan manusia itu kerusakan arah ataukah kerusakan struktur dan arah ? Manakah yang lebih Biblikal ?

5. Bila kerusakan manusia adalah kerusakan arah saja maka ada beberapa pertanyaan :
- Bagaimana penjelasan dengan kutukan terhadap manusia dan ciptaan ( Adam harus bekerja sulit dan berpeluh dan Hawa harus sakit melahirkan dan alam semesta harus mengeluarkan onak dan duri ) ?
- Bagaimana penjelasan manusia bisa sakit dan mati ?
- Dan dalam kaitan dengan konseling maka relasi antara tubuh-jiwa mengakibatkan masalah. Sakit di dalam jiwa dapat mengakibatkan sakit di dalam tubuh ( psychosomatic ). Ketika jiwa dipulihkan maka dapat mempengaruhi hormonal di dalam tubuh dan mengakibatkan pemulihan tubuh.
Pertanyaannya : apakah kerusakan di dalam jiwa itu kerusakan arah atau kerusakan arah dan juga struktur ?

6. Apakah tujuan Konseling Biblika itu supaya orang itu sembuh atau yang terpenting adalah menguduskan orang itu menjadi serupa dengan Kristus dan memuliakan Allah ?

7. Bila tujuan Konseling Biblika hanya untuk orang itu sembuh maka apa bedanya konseling Biblika dengan psikoterapi sekular ? Apa keunikan konseling orang Kristen dibanding dengan psikoterapi sekular ?

8. Apakah psikoterapi itu wahyu umum ? Ataukah lebih tepat respon manusia kepada wahyu umum ?

9. Kalau psikoterapi adalah wahyu umum bagaimana penjelasan dengan banyaknya sistem, teori dan kutipan yang anti Kristen ? Kalau wahyu umum mengapa banyak teori, sistem dan pandangan yang bertentangan dengan wahyu khusus ? Apakah wahyu umum itu bertentangan dengan wahyu khusus ?

10. Kalau psikoterapi adalah wahyu umum maka bagian mana yang wahyu umum dan bagian mana yang hasil pikiran manusia berdosa ?

11. Kalau psikoterapi adalah respon manusia berdosa terhadap wahyu umum maka sebenarnya apakah kebenaran ini jelas atau samar-samar ?

12. Kalau psikoterapi adalah respon manusia berdosa terhadap terhadap wahyu umum apakah ini bisa dijadikan standard kebenaran ? Kalau bisa yang bagian mana ?

13. Andaikata psikoterapi adalah wahyu umum maka apakah wahyu umum dan anugerah umum mempunyai kuasa untuk mentransformasi manusia berdosa untuk menjadi serupa dengan Kristus ? Kalau ada maka apa uniknya anugerah khusus ? Apa uniknya Kristus dan Alkitab ?

14. Apakah anugerah umum dipakai Roh Kudus untuk menguduskan natur manusia berdosa ?

15. Apakah anugerah umum hanya untuk menahan dosa dan melakukan civil righteousness dan bukan spiritual righteousness ?

16. Apakah sakit jiwa itu ? Apakah jiwa menurut definisi reformed ( Ibrani dan Yunani ) ?

17. Apakah sakit jiwa itu sakit fisik atau sakit rohani ?

18. Bagaimana kita memandang natur manusia ? Apakah trikotomi ataukah dikotomi ? Ataukah duplex ( yang menekankan kesatuan – Jay Adams ) ?

19. Apakah doktrin Trikotomi itu sesuai dengan teologi Reformed ataukah doktrin Trikotomi itu lebih berasal dari filsafat kafir Yunani ?

20. Bila para penganut Integrasi menggunakan doktrin Trikotomi apakah itu sesuai dengan teologi Reformed ? Adakah penganut Integrasi yang teologinya ( terutama Doktrin manusia karena doktrin ini berkaitan erat dengan isu-isu psikologis ) benar-benar teologi Reformed ? Bila ada siapa ?

21. Adakah para penganut Integrasi yang tidak menganut Trikotomi atau mengandung doktrin Trikotomi di dalam konsep mereka ?

22. Adakah ruang untuk mengintegrasikan Alkitab dengan psikoterapi sekular bila kita tidak memakai doktrin Trikotomi ? Adakah konselor-konselor Kristen profesional yang mengaku tidak menganut doktrin Trikotomi maupun dikotomi maupun duplex tetapi menggunakan sesuatu yang lain lagi tetapi di dalamnya secara samar-samar tetap mengandung pengertian Trikotomi ?

23. Bila penganut Integrasi menganut Trikotomi dan Konseling Biblika melihat natur manusia sebagai duplex, apa perbedaannya di dalam praktik konseling terhadap masalah kejiwaan ?

24. Bila seorang didiagnosa Schizophrenia maka apakah pandangan penganut Trikotomi dan apakah pandangan Konseling Biblika ?

25. Bila seorang didiagnosa Schizophrenia maka apakah yang dilakukan penganut Trikotomi ? Apakah mereka menyerahkan kepada psikiater atau tidak ?

26. Bila seorang didiagnosa Schizophrenia maka apakah yang dilakukan oleh orang-orang Konseling Biblika ?

27. Apakah praktik penganut Integrasi dan Konseling Biblika itu sama ? Kalau sama maka samanya dimana ?

28. Apakah pandangan Konseling Biblika terhadap medis dan pengobatan di dalam penyembuhan jiwa ?

29. Bagaimana pandangan Jay Adams terhadap medis dan pengobatan ? Dan bagaimana pandangan Edward Welch terhadap medis dan pengobatan dan bagaimana pandangan Robert D. Smith terhadap medis dan pengobatan ?

30. Apakah paham Konseling Biblika memandang obat itu sebagai solusi mendasar dan solusi jangka panjang ? Dan Mengapa begitu ?

31. Bagaimana pandangan Konseling Biblika terhadap medikal model ?

32. Ketika kita mengatakan obat-obat antidepressant atau stimulan atau antipsychotic atau antianxiety itu adalah anugerah umum ( tentunya ada anugerah umum ) maka obat apakah yang anda anjurkan ( partikular ) ?
- Misalnya ritalin dipakai sebagai stimulan untuk orang yang didiagnosa ADHD ( Attention Deficit Hyperactive Disorder ). Apakah ritalin aman ?
- Misalnya Lithium dipakai untuk orang yang didiagnosa Manic Depression ( Bipolar Depression ). Apakah Lithium aman ? Bukankah Lithium itu adalah zat yang toxic ?
- Atau misalnya salah satu obat antidepressant yang paling terkenal adalah Prozac. Apakah Prozac aman ? Bagaimana dengan data yang perusahaan ini sudah sembunyikan mengenai riset obat Prozac yang sampai masuk pengadilan hukum ?
- Apakah obat-obatan Antidepressant SSRI itu aman ?
- Apakah obat Thalidomine adalah aman ? Bagaimana dengan bayi-bayi yang cacat karena ibunya mengkonsumsi obat ini ?
- Apakah obat-obatan Antidepressant lainnya seperti Effexor, Luvox, Prozac adalah aman ? Apakah obat-obatan Antipsychotic lainnya seperti Abilify, Zyprexa, Risperdal adalah aman ? Apakah obat-obatan Antianxiety lainnya seperti Xanax adalah aman ?
Hint : Check http://www.breggin.com/

33. Bila obat-obatan antidepressant dan antipsychotic itu berbahaya maka apakah efek sampingnya ( perlu kita ketahui ) ? dan apakah bahayanya bila mengkonsumsi obat-obatan itu ? Apakah bertanggung jawab bila konselor Kristen menganjurkan pemakaian obat-obatan ini untuk solusi jangka panjang ? Apakah bertanggung jawab bila konselor Kristen tidak mengetahui data efek dari obat ini ? Apakah etis bagi konselor Kristen untuk menyerahkan mereka kepada psikiater tanpa mengetahui efek obat ?

34. Bila kita memandang di dalam psikoterapi ada wahyu umum dan anugerah umum ( tentunya ada dan akan dibahas nanti ) maka apakah data partikular wahyu umum dan anugerah umum itu ?
Misalnya apakah oedipux complex itu wahyu umum ?
Misalnya apakah sex-therapy atau nude-therapy itu anugerah umum ?
Misalnya apakah Electric Shock Therapy itu anugerah umum ?
Misalnya apakah psychosurgery itu anugerah umum ?
Misalnya apakah inner healing itu anugerah umum ?
Misalnya apakah cara-cara praktik okultisme untuk terapi jiwa adalah anugerah umum ?
Misalnya apakah hipnotis untuk terapi jiwa adalah anugerah umum ?
Misalnya apakah analisa mimpi itu wahyu umum ?
Dimana letak positif mereka dan di mana letak bahaya mereka ? Adakah unsur-unsur kekafiran ( paganism ) di dalam teori dan praktik mereka ?
Apakah bertanggung jawab bila kita mengatakan psikologi atau psikoterapi sekular itu anugerah umum tanpa mengetahui data-data detil mengenai hal ini semua ? Memang betul pasti ada aspek anugerah umum di dalam psikologi dan psikoterapi tetapi dimana aspek anugerah umumnya secara partikular ?

35. Apakah Konseling Biblika itu terlalu keras dan tidak manusiawi ? Bukankah lebih baik manusia dimengerti dan dikatakan bahwa mereka adalah korban lingkungan atau korban otak mereka atau korban hormonal atau korban genetik ?

36. Apakah metode konseling di dalam Konseling Biblika ? Apa perbedaan dengan Integrasi ?

Pertanyaan-pertanyaan refleksi orang Kristen terhadap dunia psikiatri

37. Apakah DSM itu ?

38. Apakah DSM itu sebuah ilmu pengetahuan ? Bila DSM adalah ilmu pengetahuan mengapa DSM sering berubah-rubah ? Mengapa dulu homoseksual dimasukan di dalam DSM sebagai sakit jiwa tetapi sekarang tidak dimasukkan di dalam DSM ketika masyarakat menganggap bahwa homoseksual itu ok secara etis ? Apa dasar metode menentukan orang sakit jiwa ? Dan atas dasar otoritas apa mereka menentukan apa yang normal dan apa yang tidak normal ?

39. Apakah problematis di dalam DSM ? Apakah ada hubungan dengan politik ?

40. Apakah bahaya dari labeling sesuai dengan DSM ? Apakah labeling itu impersonal ? Apakah labeling itu reduksi ? Apakah labeling itu memandang rendah manusia ? Apakah labeling itu memberikan kesan permanen ? Apakah labeling itu membagi manusia menjadi “kasta2” ?

41. Apakah psikoterapi dan psikiatri sekuler dimotivasi oleh kemanusiaan dan kasih ? Apa alasan anda mengatakan ini ?

42. Apakah itu schizophrenia ? Apakah schizophrenia menurut konsep psikologi sekular ( DSM ) ? Apakah schizophrenia menurut konsep Integrasi ? Apakah schizophrenia menurut Jay Adams ? Apakah mereka mempunyai pandangan yang sama ?

43. Apakah penyebab penyakit Schizophrenia ? Apakah schizophrenia itu disebabkan oleh organic ataukah non-organic ?

44. Bila schizophrenia itu disebabkan oleh organic maka apakah alat pengukurnya ? CT-SCAN ? MRI-SCAN ? Atau apakah ?

45. Apakah teori chemical imbalance dan Apakah teori chemical imbalance itu terbukti secara ilmiah ?

46. Apakah menjelaskan problema Depresi dan Schizophrenia menggunakan teori neurotransmitter Serotonin dan Dopamine itu adalah ilmiah ? Mengapa 50 lebih dari neurotransmitter lain di dalam otak tidak disebut ? Dan mengapa ada data dimana orang yang Depresi kadar Serotonin-nya tinggi ( tidak sesuai dengan teori ) dan ada data dimana orang Schizophrenia kadar Dopamine-nya rendah ( tidak sesuai dengan teori ) ? Apakah teori ini valid ? Bila tidak valid mengapa perusahaan obat-obat memakai teori ini sebagai iklan mereka ? Apa motivasi mereka ? Mengapa mereka begitu berani membohongi masyarakat banyak ?

47. Bagaimana para psikiater mengukur kadar serotonin dan dopamine di dalam pasien yang depresi atau schizophrenia ? Apakah hal ini dilakukan ketika sedang konseling ? Kalau tidak dilakukan bagaimana psikiater itu bisa tahu kalau ada masalah dengan kimiawi di dalam otak ? Apakah diagnosanya objektif ? Mengapa bila berganti ke beberapa psikiater maka diagnosa jiwanya bisa berbeda-beda ? Mengapa bila anda berpura-pura sakit jiwa maka psikiater bisa tertipu ? Apakah orang yang didiagnosa itu pasti jujur ? Bila dia tidak jujur apakah psikiater bisa tahu ?

48. Bagaimana cara kerja obat-obatan dan apakah efek sampingnya dan bahayanya ? Apakah efek samping secara fisik dan apa efek samping secara emosi ? Apakah sesungguhnya obat-obatan itu menyembuhkan tubuh ? Ketika dibicarakan obat mempunyai efek samping maka apakah itu efek samping ataukah efek yang utama ? Apakah obat itu mengobati Schizophrenia ataukah hanya menahan gejala sakit jiwa dan tindakan-tindakan yang mengganggu masyarakat ?

49. Apakah ilmu pengetahuan modern mengatakan bisa menyembuhkan schizophrenia ? Apa yang akan mereka lakukan terhadap penderita Schizophrenia ? Apakah mereka memberikan pengharapan bagi penderita Schizophrenia ?

Pertanyaan-pertanyaan teologis :

50. Mengapa manusia terganggu pikiran dan emosi dan tingkah lakunya ? Mengapa problema pikiran dan emosi terjadi ?

51. Apa solusi terhadap pergumulan jiwa manusia berdosa ?

Pertanyaan-pertanyaan relasi antara Psikoterapi dan Gnostik dan NeoPaganism

52. Sejak kapan muncul psikologi modern ? Darimana sejarah psikologi modern ?

53. Siapa Bapak Psikoanalisa ?

54. Bagaimana pandangan Bapak Psikoanalisa terhadap Kekristenan ?
55. Bagaimana pandangan muridnya terhadap Kekristenan ?

56. Adakah orang psikologi sekular yang menganut Kekristenan ? Bila ada siapa ? Dan apa teorinya ? Dan apa teorinya sesuai dengan Alkitab ?

57. Teori utama dari Sigmund Freud apa ?

58. Apa yang menjadi dasar melandasi tindakan seseorang menurut Sigmund Freud ?

59. Apakah Sigmund Freud percaya Tuhan ? Apakah dia banyak melakukan praktik okultisme ? Praktik-praktik okultisme apa saja yang dia lakukan ? Apakah Sigmund Freud pernah mengaku dirinya sebagai Mesias ?

60. Apakah buku-buku Sigmund Freud dan bagaimana dia menganalisa mimpi seseorang ?

61. Ketika seseorang pernah slip of tongue ( keceplosan ) dan kemudian Sigmund Freud mengatakan bahwa orang itu ada menyeleweng dan kemudian hal itu benar, lalu Sigmund Freud mengaku dia bisa membaca hati orang. Bisakah manusia berdosa membaca hati orang ? Bagaimana manusia berdosa mengenal kelicikan hati ?

62. Waktu Sigmund Freud menggunakan hipnotis untuk menggali alam bawah sadar seseorang maka apakah praktik psikoterapi itu benar ? Apakah hipnotis itu sebenarnya praktik okultisme ?

63. Bagaimana sikap Carl Jung terhadap teologi dan bagaimana sikap Carl Jung terhadap kekristenan ? Mengapa dia sampai begitu anti dengan teologi dan membenci perjamuan kudus ?

64. Apakah agama dari Carl Jung ? Apakah praktik okultisme yang dia lakukan ? Data: Dia melakukan necromancy = ngobrol sama orang mati, spirit guides, ouja board dan praktik-praktik okultisme.

65. Apakah teori Carl Jung yang mempengaruhi orang Kristen di dalam penyembuhan ? Apakah inner healing itu benar ? Mengapa ada dipraktikan di dalam gereja ? Bagaimana dengan seorang konselor Kristen bernama David Seamands yang menulis kesembuhan emosi ? Apakah relasi teori dia dengan teori Carl Jung ?

66. Apakah ada jejak-jejak paganisme ( kekafiran ) di dalam Sigmund Freud dan Carl Jung ? Adakah jejak-jejak Gnostis di dalam Sigmund Freud dan Carl Jung ?

67. Apakah pandangan Sigmund Freud terhadap manusia dan apakah pandangan Carl Jung terhadap manusia ? Apakah pandangannya mendekati Teisme atau monisme ?

68. Apa hubungan psikoterapi sekular dengan Gnostik ?

69. Apa itu Gnostik ?

70. Menekankan apa Gnostik itu ?

71. Pengetahuan rahasia itu dimiliki semua orang atau orang-orang tertentu ( elit ) ?

72. Siapakah yang bisa membaca jiwa orang menurut psikoterapi sekular ? Apakah orang awam ataukah orang-orang elit seperti psikiater dan psikolog yang mempunyai “pengetahuan rahasia” ?

73. Pengetahuan rahasia mengenai jiwa manusia dipegang oleh siapa ?

74. Apakah Alfred Adler, Albert Ellis, William Glasser, Thomas Harris, Carl Roger, Abraham Maslow, Victor Frankl, dkk adalah orang Kristen? Kalau bukan orang Kristen maka apakah teori mereka sesuai dengan Alkitab ? Ataukah teori mereka bertentangan dengan Alkitab ?

75. Apakah psikologi itu sebuah ilmu pengetahuan atau agama ?

76. Bila psikologi adalah sebuah ilmu pengetahuan maka apakah metode ilmu pengetahuan mereka ? Apakah mereka sesuai dengan kriteria ilmu pengetahuan yaitu kohenrensi dan korespondensi dengan realitas ? Kalau psikologi adalah ilmu pengetahuan kenapa selalu berubah-rubah ?

77. Bila psikologi adalah sebuah agama maka agama apa ? Agama humanisme ? Agama new age ? Atau Agama NeoPaganisme ?

78. Berkaitan dengan perbandingan dengan pengetahuan rahasia dan orang elit di dalam dunia psikologi dan psikiater maka Bagaimana dengan Jay Adams memandang siapa yang bisa mengkonseling manusia ? Apakah psikolog dan psikiater ataukah lebih tepat Hamba Tuhan ?

79. Mana yang lebih baik untuk konseling yaitu sekolah Teologi atau sekolah Psikologi ?

80. Apakah orang awam bisa mengkonseling ? Apa syarat mengkonseling ?

Pertanyaan-pertanyaan mengenai Gerakan Konseling Biblika

81. Apakah yang dimaksud dengan Konseling Biblika ?

82. Siapa pelopor Konseling Biblika ? dan di dalam konteks jaman seperti apa ? Mengapa Konseling Biblika muncul ?

83. Jay Adams itu siapa ? Apa pendidikan dia ? Dimana dia berada sekarang ? Apakah buku-buku dia yang mempengaruhi dunia konseling ? Adakah pengaruh John Calvin terhadap Jay Adams ? Adakah pengaruh Cornelius Van Til terhadap Jay Adams ? Bagaimana dia sampai bisa menemukan nouthetic counseling ? Pergumulan apa yang dia gumuli ?

84. Siapa generasi kedua dan ketiga dari gerakan Biblical Counseling Movement ?

85. Sekolah-sekolah Teologi manakah di dalam dunia yang menganut paham ini ?

86. Jurnal dan riset apakah yang konseling Biblika hasilkan ?

87. Organisasi-organisasi konseling apakah yang dipengaruhi Konseling Biblika ?

88. Mengapa kita memilih Konseling Biblika daripada posisi lain ?

89. Apa yang dimaksud dengan kecukupan Alkitab ( sufficiency of Scripture ) ?

90. Apakah pandangan penganut Integrasi terhadap kecukupan Alkitab ?

91. Bila mereka memandang Alkitab itu cukup kenapa perlu psikologi ?

92. Buku-buku apa saja yang dihasilkan oleh Konseling Biblika ?

93. Apa tujuan dari Konseling Biblika ?

Pertanyaan mengenai perbandingan posisi Reformed lain selain Konseling Biblika

94. Apakah posisi lain dari Reformed mengenai konseling ?

95. Apa yang sudah mereka kerjakan di dalam riset dan jurnal ? Sekuat apa mereka menggarap pergumulan dengan konseling ini ?

96. Buku-buku apa saja yang mereka publikasikan ?

97. Organisasi-organisasi konseling apa saja yang mereka pengaruhi ?

Pertanyaan-pertanyaan lain :

98. Pada jaman dahulu ketika Tuhan Yesus mengkonseling dan menyembuhkan maka apakah dia memakai psikoterapi ? Kalau bukan maka apakah yang Tuhan Yesus gunakan ? Apakah Alkitab Perjanjian Lama ? Ataukah juga pengajaran Dia sebagai Mesias yang akan menjadi ajaran perjanjian Baru juga ?

99. Bagaimana pandangan penyembuhan jiwa di jaman Puritan ?

100. Apakah pergeseran cara pandang penyembuhan jiwa di dalam jaman Tuhan Yesus, Bapa-bapa Gereja, Abad pertengahan, Reformasi, Puritan dan jaman modern sekarang ini ?

Pertanyaan-pertanyaan mengenai teori dan praktik :

101. Apakah teori tidak penting ?

102. Apakah teori mempengaruhi praktik ?

103. Apakah setiap praktik pasti ada teorinya baik sadar maupun tidak disadari ?

104. Apakah bila teorinya salah maka praktiknya salah ? Atau bisakah bila teori salah mengakibatkan praktik benar ?

105. Apakah kita orang Reformed menjaga supaya teori itu benar sesuai dengan prinsip teologi Reformed ?

106. Apa bila konsep Teologi di dalam Konseling itu salah itu bisa mengakibatkan praktik yang benar ? Bila iya, bagaimana ?

106. Apakah bila sesuatu konsep dari Konseling tidak sesuai dengan teologi reformed maka kita tolak ? Ataukah kita terima dan adopsi atau ditebus ?

107. Konsep mengenai doktrin manusia adalah begitu sangat penting sekali di dalam menggeluti isu-isu dengan psikologi dan psikoterapi, pertanyaannya : apakah penganut Integrasi menggunakan teologi Reformed di dalam pengenalan akan doktrin manusia ? Apakah mereka setuju dengan pandangan natur manusia yang adalah satu kesatuan tetapi mempunyai dua entitas yang bisa dibedakan yaitu tubuh dan jiwa/roh ? Adakah penganut Integrasi yang doktrin manusianya seperti Anthropology di dalam teologi Reformed ?

108. Manakah posisi dan metode konseling yang paling mendekati teologi Reformed ?

109. Apakah konsep konseling Konseling Biblika itu sama dengan penganut Integrasi ?

110. Bila tidak sama maka apakah metode dan praktik konseling mereka sama ? Bila sama maka samanya dimana ? Dan bila tidak sama maka tidak samanya dimana ?

Jeffrey Lim
Institut Reformed
Minggu, 20 Oktober 2008
Updated 24 October 2008

恩詩章的三字經 - Revision Edition

2008-08-18T08:02:00.002Z

恩詩章的三字經
Grace Poems of 3 Characters book :)

All these poems are originally created by Jeffrey Lim
Made to teach Reformed Doctrine as a tract
Made also to learn how to speak 3 Characters poems
Using Chinese Language
And fit to the Pattern of Three Characters Book
Copyright limpingen@2008

天上有一位善良 : 創造天地的上帝
人間有一大災難 : 不順從上帝的道
天上有二平衡性 : 神的慈愛與真理
人間有二項使命 : 愛主與愛人如己
天上有三位一體 : 天父愛子與聖靈
人間有三道美德 : 信心希望與慈愛
一位聯結天人是 : 主耶穌基督阿門

By : 林秉恩

1. Basic Christianity

Love God and Others

主命令
愛主一
愛人二
為完法
Lord commanded
First thing is to love Lord
Second thing is to love men
All these complete the law

曰人信
可移山
曰神愛
可治心
Talking about man's faith
Its can move the mountain
Talking about God's love
Its can restore the soul

神愛人
人愛神
人不愛
神仍愛
God loves man
Man loves God
Man do not love God
God still loves man
愛和理
為和諧
缺其一
不完整
Love and Principle
Is in harmony
If there is no one aspect
It is not complete

十誡律
已簡縮
二法主
基督法
Ten Commandments
These are reduced
Two Lord's law
Christ's Law

2. Doctrine of Christianity

Reformed Faith:
只信心
只恩典
只聖經
只基督
Faith Alone
Grace Alone
Scripture Alone
Christ Alone

Doctrine of Word of God

天宣神
經宣神
心宣神
由神宣
Heaven declares God
Scripture declares God
Heart declares God
All, God reveals

經從天
經從神
賜於地
賜於人
Scripture is from above
Scripture is from God
Gives to earth
Gives to men

經教人
經露錯
轉心態
教真理
Scripture teaches men
Scripture shows wrong
It transforms attitude
It teaches Truth

經為真
可依靠
神為真
為穩靠
Scripture is true
Can be trusted
God is true
Can be reliable

Doctrine of God

若無神
均無地
也無人
全虛無
If there is no God
There is no Earth
There are no men
All things is not exist

一位神
造天地
造人類
美人生
There is one person of God
Created Heaven and Earth
Created human
So, human life is beautiful

神創造
造於無
成天地
真偉大
God created
Created from nothing
Created Heaven and Earth
How great!

我上帝
造天地
造獸樹
造人類
My God
Created Heaven and Earth
Created Animals and Tree
Created Human

神是神
人是人
神非人
人非神
God is God
Man is man
God is not man
Man is not God

神非地
地非神
神創造
造天地
God is not earth
Earth is not God
God created
Created heaven and earth

天地好
獸樹好
男女好
都是好
Heaven and Earth are good
Animal and Tree are good
Man and Woman are good
All are good

造地後
神安息
神無息
支撐地
After created earth
God rested
God still works
He sustains the earth

三一神
天父神
愛子神
聖靈神
The Trinity
God the Father
God the Son
God the Holy Spirit

父子靈
三一神
福之泉
生之泉
Father, Son and Spirit
The Trinity
The Fountain of Blessing
The Source of Life

神顯示
创造者
救世主
顯示神
God reveals
Creator
Redeemer
God of revelation

愛真智
義良忠
榮君聖
為神性
Love, true, wisdom
Righteousness, Good, Faithful
Glory, Sovereign, Holy
These are all God's nature

全知神
全能神
全在神
偉大神
God is Omniscience
God is Omnipotent
God is Omnipresence
God is Great

萬能神
駐天堂
統治天
統治地
Omnipotent God
Stays in Heaven
Rules the heaven
Rules the earth

相信神
人崇拜
不信神
拜偶像
Believe in God
Men worship
Not believe in God
Men worship idols

神是光
無黑暗
在神光
人見光
God is light
There is no darkness
In God's light
Human see light

神是愛
神忠誠
為典範
人愛人
God is love
God is faithful
He is the example
Human love human

神是好
他慈愛
他恩典
永持續
God is good
His kindness
His grace
Endure forever

Doctrine of Man

三一神
造人類
依神像
男與女
The Trinity
Created human beings
In the image of God
Man and Woman

男與女
有天職
生養子
秉天下
Man and Woman
Has a heavenly duty
To give birth children
And master the World

男與女
兩種質
身有形
靈無形
Man and Woman
Have two natures
Body the visible
Soul the invisible

神看男
獨不好
神造女
成幫手
God looked at man
Alone not good
God created woman
Become his helper

人自由
吃各果
唯一果
吃不得
Man was free
Eat all fruits
Only one fruit
Not allowed to eat

人犯罪
人不順
人吃果
人必死
Man committed sin
Man did not obey
Man eat that fruit
Man die in sin

罪為惡
神咒人
巨痛苦
誰能挺
Sin is evil
God cursed men
Great suffering
Who can bear?

Doctrine of Christ

神愛人
送基督
名耶穌
救世人
God love man
Give Christ
Named Jesus
To save man

主耶穌
活神道
來自天
傳福音
Lord Jesus
Living God's Word
Come from heaven
Preach the Gospel

基督來
完成法
服從法
改善人
Christ came
Fulfilled the Law
Obeyed the law
Exchanged Man

基督來
帶和平
滿真理
滿恩典
Christ came
Bring peace
Full of truth
Full of grace

阿拉法
俄梅戛
活神道
是耶穌
Alpha
Omega
Living God's Word
Is Jesus

二亞當
服從法
他順從
考慮義
Second Adam
Obeyed Law
His Obedience
Considered Righteous

摩西來
帶法律
耶穌來
帶恩典
Moses comed
Bring Law
Jesus come
Bring grace

主耶穌
有兩性
他是神
也是人
Lord Jesus
Have two natures
He is God
Also He is Man

神來臨
臨人世
成為人
贖回人
God come into
Go to the world
Becomed man
To redeem men

神國來
王耶穌
讓人來
來崇拜
Kingdom of God comes
King Jesus
Let's Men come
Come to worship

主耶穌
有怜憫
触罪人
醫治人
Lord Jesus
Had compassion
Touched the sinners
And healed them

耶穌活
活為死
釘十架
為罪人
Jesus, he lived
Lived to Die
Died at Cross
For Sinners

過三天
主復活
會信徒
加強信
After three days
Lord is raised
Meet his disciple
Strengthened their faith

耶穌升
升上天
坐父邊
應再來
Jesus ascended
Ascended to heaven up
Sit at Father's side
Promised to Come again

預言家
祭司王
三職責
為基督
Prophet
Priest and King
These are all the offices
Of Christ

Doctrine of Salvation

神選人
從永遠
神意旨
誰說錯
God chooses men
From eternity
It is God's will
Who said it is wrong?

信來源
自聽道
哪些道
基督話
Faith comes from
From hearing the Word
Which Word?
Christ's Word

福音傳
誰要信
人相信
得永生
Gospel is preached
Who want believe?
Man who believes
Gets eternal life

人怎信
是否死
唯有信
聖靈為
How can men believe?
How if they died?
Men can only have faith
It is work of Spirit

誰在主
新創作
舊通過
新來也
Who is in Lord
He is new creation
Old is passed
New is come

主在我
我在主
基督外
無法行
Lord in I
I am in the Lord
Outside Christ
Cannot work

主耶穌
他為我
他在我
我屬他
Lord Jesus
He is for me
He is in me
I am His

罪人悔
遠從罪
近靠神
為感恩
Sinner converts
Far from sin
Closes to God
What a thankful :)
罪人信
神釋罪
人成義
基督義
Sinner believes
Then God justified him
Man becomes righteous
Christ's righteousness

罪人變
成聖人
迷者醒
成神子
Sinners change
Become Saints
Lost men change
Become sons of God

榮至榮
神變人
人成聖
基督像
From glory to glory
God transforms men
Men become holy
Image of Christ

古聖人
誓不懈
忍至死
聖靈為
The saints
They will persevere
They will endure until die
It is work of Spirit

Doctrine of Holy Spirit

智聰靈
勸告靈
力識靈
是神靈
The Spirit of Wisdom and Understanding
The Spirit of Counsel
The Spirit of Might and Knowledge
Is the God's Spirit

生之靈
生萬物
生萬人
生之源
The Spirit of Life
Gives life to plants and animals
Gives life to men
Source of Life

力之靈
給人力
作執事
榮耀神
The Spirit of Power
Gives believer power
To do ministry
To the glory of God

知識靈
顯神旨
道真理
照明人
The Spirit of Knowledge
Reveals God's will
Guides men to truth
Illuminates Men

恩之靈
統一堂
同一心
在主愛
The Spirit of Grace
Unifies the Church
In One heart
In Lord's love

果子靈
仁愛人
喜樂心
和平心
The Fruit of Spirit
Are Love to men
Joyful Heart
Peace of Heart

神給人
不膽怯
但剛強
愛謹守
God gives men
Not to Fear
But to Firm
To Love and Control

Doctrine of the Church

神教會
不是堂
乃是人
聖徒聚
God's church
Not the building
But the people
Group of the saints

使徒人
先知人
二職責
茲無在
The Apostles
The Prophets
Two offices
Now not exist

福音人
牧教師
三職責
茲存在
Evangelist
Pastor and Teacher
Three Offices
Now still exist

誠實愛
教會德
主耶穌
教會首
Truth and Love
There are Virtues of the church
Lord Jesus
He is the Head of the church

祈與道
聖徒情
主晚餐
為恩典
Prayer, Word
Fellowship of Saints
Lord's Supper
These all of are channel of grace

Doctrine of Last things

主日來
像似賊
在夜間
准備好
The Lord's Day will come
Like a thief
In the night
Be preparing!

主日近
勸勉人
必觀看
留聚會
The Lord's Day Near
Encourages Men
They must watch!
Keep meeting together

天上體
地上體
不同榮
何較榮
Heavenly body
Earthly body
The glory is not the same
Which is more glory?

地之像
未來改
改為天
天之像
Image of the earth
In the future
Change into heavenly
Image of the heavenly

世上國
變主國
主作王
到永遠
The kingdom of the earth
Becomes Lord's kingdom
Lord will become King
Until forever

咱們主
咱們神
應尊榮
尊貴權
Our Lord
Our God
Deserve glory
Honor, Power

神羔羊
應尊榮
尊貴權
到永遠
Lamb of God
Deserve glory
Honor, Power
Until forever

3. Historical Theology

信尋解
信理解
無信心
無理解 – Anselm
Faith seeking Understanding
Faith then knowing
Not have faith
Not understand

心焦慮
至遇神
心安息
遇基督 - Augustine
Heart is not rest
Until meets God
Heart has a rest
If it meets Christ

認知神
認知己
全聯繫
為智慧 - John Calvin
Know God
Know self
This all related
This is wisdom

神賜恩
免費恩
恩不賤 - Boenhoeffer
必尊敬
God gives grace
Give freely
Grace not cheap
Must be esteemed

小知識
大危險- Francis Schaeffer
怕上帝
開端識- Proverbs ( Bible )
Small Knowledge
Great Danger
Fear God
Is Beginning Knowledge

在我心
是絕對
無地方
無基督 - Abraham Kuyper
In my heart
It is certain
No place
Without Jesus

人之心
存虛洞
無法滿
唯獨主– Pascal
In human heart
There is empty room
Cannot filled
Only the Lord can fill

4. Exemplary Behavior

亞伯義
愛上帝
奉祭品
神喜悅
Abel was righteous
Loved God
Gived sacrifice
God accepted

該隱壞
恨亞伯
殺親弟
遭神咒
Cain was bad
Hated Abel
Killed his brother
God cursed him

挪亞義
受恩典
救從水
彩虹現
Noah was righteous man
Received Grace
Saved from water
Rainbow appear

亞伯蘭
跟隨神
告別家
朝聖地
Abraham
He followed God
Leaved his house
Went to land

亞伯蘭
信仰神
神宣義
信典範
Abraham
He believed God
God declared righteous
Faith example

以掃餓
賣權利
取紅豆
扔恩典
Esau was hungry
Sell his right
Exchanged with Red Bean
Throw Grace

雅各等
等神恩
秉恩典
尊敬恩
Jacob waited
Waited God's grace
Grasped Grace
Respected Grace

約瑟義
拒絕罪
求聖潔
人典範
Joseph was righteous man
Avoided sin
Lived a Holy life
An example for man

摩西去
救教會
出埃及
去聖地
Moses went
Saved Church
Went out Egypt
Went to Holy Land

摩西登
西乃山
受十法
聚會神
Moses ascended
Ascended to Sinai Mountain
Received 10 laws
Meet God

約伯遭
信考驗
心忍耐
信像金
Job suffered
Faith testing
Heart patience
Faith likes gold

路得去
隨她母
隨她神
智慧女
Ruth went
Followed her mother
Followed her God
She was a wise girl

大衛義
神愛他
他近神
做詩篇
David was righteous man
God loved him
He near God
He made Psalms

大衛罪
他通奸
他殺人
壞模範
David sinned
He commited adultery
He killed man
Bad example

馬太去
隨耶穌
離開工
成信徒
Matthew went
Followed Jesus
Leaved work
Becomed disciple

彼得講
主耶穌
他基督
神之子
Peter spoke
Lord Jesus
He is Christ
Son of Living God

彼得否
否耶穌
否三次
何等悲
Peter denied
Denied Jesus
Denied 3 times
How sad

耶穌治
復彼得
給命令
牧羊群
Jesus healed
Recovered Peter
Gave command
Shepherd the lambs

彼得講
滿聖靈
佈道主
主耶穌
Peter spoke
Full of Holy Spirit
Preached Lord
Lord Jesus

約翰忠
隨耶穌
看到終
十字架
John was faithful
Followed Jesus
Looked till end
The crucifixion cross

約翰愛
愛耶穌
他講愛
神愛人
John loved
He loved Jesus
He spoke about love
God loved man

保羅罪
迫害堂
神改他
成使徒
Paul sinned
Persecuted church
God changed him
Becomed an apostle

保羅看
他看主
主召喚
成使徒
Paul saw
He saw the Lord
Lord called him
Becomed an apostle

保羅去
去佈道
佈到遠
佈福音
Paul went
Went preaching Word
Preached till far
Preached the Gospel

5. Exhortations

神造人
人要作
人不作
不得吃
God created men
They must work
Do not work
They must not eat

主愛堂
夫婦愛
都一致
必模仿
The Lord loves the church
The husband loves his wife
The is a same pattern
Must be imitated

Fenomena Blog : Renungan buat para blogger

2008-07-22T14:01:00.000Z

Fenomena Blog
Renungan bagi para blogger
Jeffrey Lim

Di dalam dunia cyberspace ini kita menemukan adanya fenomena baru yaitu adanya Blog. Apakah itu blog ? Blog berisi tulisan-tulisan pribadi yang dimuat di dalam website. Blog adalah media publik. Para blogger menulis dan mereka tidak ada publisher, tidak ada editor tetapi menginginkan adanya pembaca. Dan blog ini ada beberapa karakterisitik yang membuat mereka menarik yaitu transparansi. Banyak orang menulis diary harian mereka di blog dan orang lain dapat membaca cerita hidup mereka. Mungkin ada yang mengkritik bahwa blogger adalah narsistik dan menceritakan hidup mereka seolah-olah mereka adalah celebritis media publik. Tetapi kita sebagai orang percaya harus mempunyai kerangka berfikir yang komprehensif yaitu melihat media sebagai alat yang bisa positif dan bisa negatif. Seperti halnya pisau bisa dipakai untuk membunuh atau memotong apel. Tetapi bisa juga dipakai kedua-duanya. Kerangka berpikir orang Kristen terhadap budaya harus melihatnya dari kerangka Ciptaan – Kejatuhan – Penebusan. Kemudian kerangka Kristen juga harus melihat dari Common grace dan juga general revelation.
Bagaimana kita memandang fenomena blog ?

Banyak orang yang sekarang memasang blog mereka untuk menulis diary pribadi dan juga artikel-artikel pribadi. Sebenarnya fenomena ini adalah fenomena di dalam dunia postmodern dimana otoritas mulai berpindah dari yang terpusat kepada pribadi-pribadi. Setiap orang bisa menulis blog dan mensharingkan tulisannya kepada orang lain. Tetapi bagaimana kita memandang fenomena ini ? Jangan terlalu cepat mengkritik. Tentu ada sisi-sisi negatif dari blog tetapi kita harus belajar melihat sisi positifnya dan menebusnya untuk kemuliaan nama Tuhan.
Tulisan ini tentu terlalu singkat. Tetapi paling sedikit bisa membuat kita berpikir. Banyak orang di dunia maya yang saling terkait satu sama lain. Mereka membuat cyber community atau virtual community. Sebenarnya secara jujur ada beberapa esensi yang bisa kita pelajari dari fenomena blog ini yaitu Fenomena Transparansi
Sebenarnya di dalam relasi yang dalam maka manusia membutuhkan transparansi. Manusia merindukan adanya persahabatan satu sama lain dengan terbuka. Kredibilitas dapat dibangun di dalam transparansi. Keintiman, persekutuan dan komunikasi yang dalam dibangun di dalam transparansi. Ini seharusnya membuat kita orang percaya belajar hidup di dalam kebenaran, kejujuran dan juga keterbukaan. Alkitab mengajarkan bahwa kita harus saling mengaku dosa. Kita membutuhkan teman untuk saling terbuka dan transparan. Disitu baru terjadi persekutuan. Karena itu gereja harus menyediakan tempat untuk transparansi. Tetapi keterbukaan ini bukan hanya keterbukaan yang seperti orang postmodern yaitu saya terbuka dan terimalah saya apa adanya. Bukan seperti itu. Orang percaya terbuka tetapi harus ada komitmen mau berubah. Setiap orang harus saling menasihati dan saling menegur untuk saling terbuka. Kita harus berfungsi sebagai imam terhadap sesama kita.
Kemudian kita juga bisa belajar bahwa manusia itu adalah mahluk relasi. Banyak orang yang berelasi di dalam virtual community. Ini menandakan manusia memerlukan komunitas. Tetapi jelas bahwa komunitas maya ini adalah fenomena di mana manusia haus akan relasi. Satu hal yaitu bahwa relasi yang betul-betul dalam dan berkomitmen seharusnya ada di dalam persekutuan orang percaya di dalam gereja. Satu hal bahwa komunitas maya tidak dapat menggantikan hubungan dan interaksi nyata setiap pribadi di dalam hidup sehari-hari. Komunitas nyata lebih dalam tetapi lebih berisiko untuk luka. Karena itu kita harus belajar saling mengasihi di dalam relasi sehari-hari supaya orang bisa lebih bersekutu di dalam kasih dan kebenaran yaitu di dalam Kristus. Manusia memang harus saling bersekutu supaya kuat dan salah satu strategi iblis adalah membuat manusia tidak bersekutu atau bersekutu dengan yang tidak baik.
Sebelum saya menutup tulisan singkat ini maka saya ingin menyimpulkan bahwa kita harus terus membangun komunitas kita di dalam kasih dan kebenaran. Kita juga harus belajar untuk jujur mengatakan kebenaran di dalam hidup kita. Kita dipanggil untuk menyatakan kebenaran dan hidup menjadi berkat. Blog memang ada sisi negatif yang banyak tetapi juga ada sisi positif yang kita bisa belajar.
John piper menulis alasan-alasan mengapa seorang hamba Tuhan harus memiliki blog yaitu : untuk menyebarkan kebenaran, untuk belajar menulis, untuk membuat diri dikenal ( ini tidak selalu jelek ), dll. ( Cari di www.desiringgod.org )
Marilah kita belajar terus merefleksi setiap fenomena budaya dan mencoba mengerti dan menaklukan mereka kepada Kristus

Jeffrey Lim
22 July 2008
Setelah membaca buku Everyday theology
Jakarta, Institut Reformed

Exhortations

2008-06-04T04:34:00.001Z

恩的詩章的三字經
Grace Poems of 3 Characters book :)

All these poems are original by Jeffrey Lim
Made to teach Reformed Doctrine
Using Chinese Language
And fit to the Pattern of Three Characters Book
Copyright limpingen@2008

5. Exhortations

神造人
人要作
人不作
不得吃
God creates men
They musts work
Do not work
They musts not eat

主愛堂
夫婦愛
都一致
必模仿
The Lord loves the church
The husband loves his wife
The is a same pattern
Must be imitated

Exemplary Behavior

2008-06-04T04:31:00.005Z

恩的詩章的三字經
Grace Poems of 3 Characters book :)

All these poems are original by Jeffrey Lim
Made to teach Reformed Doctrine
Using Chinese Language
And fit to the Pattern of Three Characters Book
Copyright limpingen@2008

4. Exemplary Behavior

亞伯義
愛上帝
奉祭品
神喜悅
Abel is righteous
Loves God
Gives sacrifice
God accepts

該隱壞
恨亞伯
殺親弟
遭神咒
Cain is bad
Hates Abel
Kills his brother
God curses him

挪亞義
受恩典
救從水
彩虹現
Noah is righteous man
Receives Grace
Saved from water
Rainbow appear

亞伯蘭
跟隨神
告別家
朝聖地
Abraham
He follows God
Leaves his house
Go to land

亞伯蘭
信仰神
神宣義
信典範
Abraham
He believes God
God declares righteous
Faith example

以掃餓
賣權利
取紅豆
扔恩典
Esau is hungry
Sells his right
Exchanges with Red Bean
Throws Grace

雅各等
等神恩
秉恩典
尊敬恩
Jacob waits
Waits God's grace
Grasps Grace
Respects Grace

約瑟義
拒絕罪
求聖潔
人典範
Joseph is righteous man
Avoids sin
Lives Holy life
An example for man

摩西去
救教會
出埃及
去聖地
Moses goes
Saves Church
Goes out Egypt
Goes to Holy Land

摩西登
西乃山
受十法
聚會神
Moses ascends
Ascends to Sinai Mountain
Receives 10 laws
Meets God

約伯遭
信考驗
心忍耐
信像金
Job suffers
Faith testing
Heart patience
Faith like gold

路得去
隨她母
隨她神
智慧女
Ruth goes
Follows her mother
Follows her God
She is wise girl

大衛義
神愛他
他近神
做诗篇
David is righteous man
God loves him
He near God
He makes Psalms

大衛罪
他通奸
他殺人
壞模範
David sins
He commits adultery
He kills man
Bad example

馬太去
隨耶穌
離開工
成信徒
Matthew goes
Follows Jesus
Leaves work
Becomes disciple

彼得講
主耶穌
他基督
神之子
Peter speaks
Lord Jesus
He is Christ
Son of Living God

彼得否
否耶穌
否三次
何等悲
Peter denies
Denies Jesus
Denies 3 times
How sad

耶穌治
復彼得
給命令
牧羊群
Jesus heals
Recovers Peter
Gives command
Shepherds the lambs

彼得講
滿聖靈
佈道主
主耶穌
Peter speaks
Full of Holy Spirit
Preaches Lord
Lord Jesus

約翰忠
隨耶穌
看到終
十字架
John is faithful
Follows Jesus
Looks till end
The crucifixion cross

約翰愛
愛耶穌
他講愛
神愛人
John loves
He loves Jesus
He speaks about love
God loves man

保羅罪
迫害堂
神改他
成使徒
Paul sins
Persecutes church
God changes him
Becomes an apostle

保羅看
他看主
主召唤
成使徒
Paul sees
He sees the Lord
Lord calls him
Becomes an apostle

保羅去
去佈道
佈到遠
佈福音
Paul goes
Goes preach Word
Preaches till far
Preaches the Gospel

Historical Theology

2008-06-04T04:24:00.004Z

恩的詩章的三字經
Grace Poems of 3 Characters book :)

All these poems are original by Jeffrey Lim
Made to teach Reformed Doctrine
Using Chinese Language
And fit to the Pattern of Three Characters Book
Copyright limpingen@2008

3. Historical Theology

信尋解
信理解
無信心
無理解 – Anselm
Faith seeking Understanding
Faith then knowing
Not have faith
Not understand

心焦慮
至遇神
心安息
遇基督 - Augustine
Heart is not rest
Until meets God
Heart has a rest
If it meets Christ

認知神
認知己
全聯繫
為智慧 - John Calvin
Know God
Know self
This all related
This is wisdom

神賜恩
免費恩
恩不賤 - Boenhoeffer
必尊敬
God gives grace
Give freely
Grace not cheap
Must be esteemed

小知識
大危險- Francis Schaeffer
怕上帝
开端識- Proverbs ( Bible )
Small Knowledge
Great Danger
Fear God
Is Beginning Knowledge

在我心
是絕對
無地方
無基督 - Abraham Kuyper
In my heart
It is certain
No place
Without Jesus

人之心
存虛洞
無法滿
唯獨主– Pascal
In human heart
There is empty room
Cannot filled
Only the Lord can fill

Doctrine of Christianity

2008-06-04T04:18:00.004Z

恩的詩章的三字經
Grace Poems of 3 Characters book :)

All these poems are original by Jeffrey Lim
Made to teach Reformed Doctrine
Using Chinese Language
And fit to the Pattern of Three Characters Book
Copyright limpingen@2008

2. Doctrine of Christianity

Reformed Faith:
只信心
只恩典
只聖經
只基督
Faith Alone
Grace Alone
Scripture Alone
Christ Alone

Doctrine of Word of God

天宣神
經宣神
心宣神
由神宣
Heaven declares God
Scripture declares God
Heart declares God
All, God reveal

經從天
經從神
賜於地
賜於人
Scripture is from above
Scripture is from God
Gives to earth
Gives to men

經教人
經露錯
轉心態
教真理
Scripture teaches men
Scripture shows wrong
It transforms attitude
It teaches Truth

經為真
為可靠
神為真
為穩靠
Scripture is true
Can be trusted
God is true
Can be reliable

Doctrine of God

若無神
均無地
也無人
全為無
If there is no God
There is no Earth
There are no men
All things is not exist

一位神
造天地
造人類
美人生
There is one person of God
Created Heaven and Earth
Created human
So, human life is beautiful

神創造
造於無
成天地
真偉大
God creates
Creates from nothing
Creates Heaven and Earth
How great!

我上帝
造天地
造獸樹
造人類
My God
Created Heaven and Earth
Created Animals and Tree
Created Human

神是神
人是人
神非人
人非神
God is God
Man is man
God is not man
Man is not God

神非地
地非神
神創造
造天地
God is not earth
Earth is not God
God creates
Creates heaven and earth

天地好
獸樹好
男女好
都是好
Heaven and Earth are good
Animal and Tree are good
Man and Woman are good
All are good

造地後
神安息
神無息
支撐地
After created earth
God rests
God still works
He sustains the earth

三一神
天父神
愛子神
聖靈神
The Trinity
God the Father
God the Son
God the Holy Spirit

父子靈
三一神
福之泉
生之泉
Father, Son and Spirit
The Trinity
The Fountain of Blessing
The Source of Life

神顯示
创造者
救世主
顯示神
God reveals
Creator
Redeemer
God of revelation

愛真智
義良忠
榮君聖
為神性
Love, true, wisdom
Righteousness, Good, Faithful
Glory, Sovereign, Holy
These are all God's nature

全知神
全能神
全在神
偉大神
God is Omniscience
God is Omnipotent
God is Omnipresence
God is Great

萬能神
駐天堂
統治天
統治地
Omnipotent God
Stays in Heaven
Rules the heaven
Rules the earth

相信神
人崇拜
不信神
拜偶像
Believe in God
Men worship
Not believe in God
Men worship idol

神是光
無黑暗
在神光
人見光
God is light
There is no darkness
In God's light
Human see light

神是愛
神忠誠
為典範
人愛人
God is love
God is faithful
He is the example
Human love human

神是好
他慈愛
他恩典
永持續
God is good
His kindness
His grace
Endure forever

Doctrine of Man

三一神
造人類
依神像
男與女
The Trinity
Created human beings
In the image of God
Man and Woman

男與女
有天職
生養子
秉天下
Man and Woman
Has a heavenly duty
To give birth children
And master the World

男與女
兩種質
身有形
靈無形
Man and Woman
Have two natures
Body the visible
Soul the invisible

神看男
獨不好
神造女
成幫手
God looks at man
Alone not good
God created woman
Becomes his helper

人自由
吃各果
唯一果
吃不得
Man is free
Eat all fruit
Only one fruit
Not allowed to eat

人犯罪
人不順
人吃果
人必死
Man commits sin
Man do not obey
Man eats that fruit
Man die in sin

罪為惡
神咒人
巨痛苦
誰能挺
Sin is evil
God curse men
Great suffering
Who can bear?

Doctrine of Christ

神愛人
送基督
名耶穌
救世人
God love man
Give Christ
Named Jesus
To save man

主耶穌
活神道
來自天
傳福音
Lord Jesus
Living God's Word
Come from heaven
Preach the Gospel

基督來
完成法
服從法
改善人
Christ comes
Fulfills the Law
Obeys the law
Exchanges Man

基督來
帶和平
滿真理
滿恩典
Christ comes
Brings peace
Full of truth
Full of grace

阿拉法
俄梅戛
活神道
是耶穌
Alpha
Omega
Living God's Word
Is Jesus

二亞當
服從法
他順從
考慮義
Second Adam
Obeys Law
His Obedience
Considered Righteous

摩西來
帶法律
耶穌來
帶恩典
Moses comes
Brings Law
Jesus comes
Brings grace

主耶穌
有兩性
他是神
也是人
Lord Jesus
Have two natures
He is God
Also is Man

神來臨
臨人世
成为人
赎回人
God comes into
Go to the world
Becomes man
To redeem men

神國來
王耶穌
让人來
來崇拜
Kingdom of God comes
King Jesus
Let's Men come
Come to worship

主耶穌
有怜悯
触罪人
医治人
Lord Jesus
Has compassion
Touches the sinners
And heals them

耶穌活
活為死
釘十架
為罪人
Jesus, he lives
Lives to Die
Dies at Cross
For Sinners

過三天
主復活
會信徒
加強信
After three days
Lord is raised
Meets his disciple
Strengthen their faith

耶穌升
升上天
坐父邊
應再來
Jesus ascends
Ascends to heaven up
Sits at Father's side
Promises to Come again

預言家
祭司王
三職責
為基督
Prophet
Priest and King
These are all the offices
Of Christ

Doctrine of Salvation

神選人
從永遠
神意旨
谁說錯
God chooses men
From eternity
It is God's will
Who said it is wrong?

信來源
自聽道
哪些道
基督話
Faith comes from
From hearing the Word
Which Word?
Christ's Word

福音傳
谁要信
人相信
得永生
Gospel is preached
Who want believe?
Man who believes
Gets eternal life

人怎信
是否死
唯有信
聖靈為
How can men believe?
How if they died?
Men can only have faith
It is work of Spirit

谁在主
新創作
舊通過
新來也
Who is in Lord
He is new creation
Old is passed
New is come

主在我
我在主
基督外
無法行
Lord in I
I am in the Lord
Outside Christ
Cannot work

主耶穌
他為我
他在我
我屬他
Lord Jesus
He is for me
He is in me
I am His

罪人悔
遠從罪
近靠神
為感恩
Sinner converts
Far from sin
Closes to God
What a thankful :)

罪人信
神釋罪
人成義
基督義
Sinner believe
Then God justifies him
Man becomes righteous
Christ's righteousness

罪人變
成聖人
迷者醒
成神子
Sinners change
Become Saints
Lost men change
Become sons of God

榮至榮
神變人
人成聖
基督像
From glory to glory
God transform men
Men become holy
Image of Christ

古聖人
誓不懈
忍至死
聖靈為
The saints
They will persevere
They will endure until die
It is work of Spirit

Doctrine of Holy Spirit

智聰靈
勸告靈
力識靈
是神靈
The Spirit of Wisdom and Understanding
The Spirit of Counsel
The Spirit of Might and Knowledge
Is the God's Spirit

生之靈
生萬物
生萬人
生之源
The Spirit of Life
Gives life to plants and animals
Gives life to men
Source of Life

力之靈
給人力
作執事
榮耀神
The Spirit of Power
Gives believer power
To do ministry
To the glory of God

知識靈
顯神旨
道真理
照明人
The Spirit of Knowledge
Reveals God's will
Guides men to truth
Illuminates Men

恩之靈
統一堂
同一心
在主愛
The Spirit of Grace
Unifies the Church
In One heart
In Lord's love

果子靈
仁愛人
喜樂心
和平心
The Fruit of Spirit
Are Love to men
Joyful Heart
Peace of Heart

神給人
不膽怯
但剛強
愛謹守
God gives men
Not to Fear
But to Firm
To Love and Control

Doctrine of the Church

神教會
不是堂
乃是人
聖徒聚
God's church
Not the building
But the people
Group of the saints

使徒人
先知人
二職責
茲無在
The Apostles
The Prophets
Two offices
Now not exist

福音人
牧教師
三職責
茲存在
Evangelist
Pastor and Teacher
Three Offices
Now still exist

誠實愛
教會德
主耶穌
教會首
Truth and Love
There are Virtues of the church
Lord Jesus
He is the Head of the church

祈與道
聖徒情
主晚餐
為恩典
Prayer, Word
Fellowship of Saints
Lord's Supper
All of are channel of grace

Doctrine of Last things

主日來
像似賊
在夜間
准备好
The Lord's Day will come
Like a thief
In the night
Be preparing!

主日近
勸勉人
必觀看
留聚會
The Lord's Day Near
Encourage Men
They must watch!
Keep meeting together

天上體
地上體
不同榮
何較榮
Heavenly body
Earthly body
The glory is not the same
Which is more glory?

地之像
未來改
改為天
天之像
Image of the earth
In the future
Change into heavenly
Image of the heavenly

世上國
變主國
主作王
到永遠
The kingdom of the earth
Becomes Lord's kingdom
Lord will become King
Until forever

咱們主
咱們神
應尊榮
尊貴權
Our Lord
Our God
Deserve glory
Honor, Power

神羔羊
應尊榮
尊貴權
到永遠
Lamb of God
Deserve glory
Honor, Power
Until forever

Basic Christianity

2008-06-04T04:16:00.001Z

恩的詩章的三字經
Grace Poems of 3 Characters book :)

All these poems are original by Jeffrey Lim
Made to teach Reformed Doctrine
Using Chinese Language
And fit to the Pattern of Three Characters Book
Copyright limpingen@2008

1. Basic Christianity

Love God and Others and Self

愛主一
愛人二
愛己三
為完法
First thing is to love Lord
Second thing is to love men
Third thing is to love self
All these complete the law

曰人信
可移山
曰神愛
可治心
Talking about man's faith
Its can move the mountain
Talking about God's love
Its can restore the soul

神愛人
人愛神
人不愛
神仍愛
God loves man
Man loves God
Man do not love God
God still loves man

愛和理
為和諧
無其一
無完整
Love and Principle
Is in harmony
If there is no one aspect
It is not complete

十誡律
已簡縮
二法主
基督法
Ten Commandments
These are reduced
Two Lord's law
Christ's Law

Lebih dari sekedar memikirkan konsep Firman : Bertemu Yesus di dalam Firman

2008-05-25T14:28:00.002Z

Lebih dari sekedar memikirkan konsep Firman : Bertemu Yesus di dalam Firman
Jeffrey Lim

Berbahagialah orang yang tidak berjalan menurut nasihat orang fasik, yang tidak berdiri di jalan orang berdosa, dan yang tidak duduk dalam kumpulan pencemooh, tetapi yang kesukaannya ialah Taurat TUHAN, dan yang merenungkan Taurat itu siang dan malam. ( Mazmur 1:1-2 )

Yang merubah jiwa manusia adalah Firman Tuhan. Yang sempurna menyegarkan jiwa kita adalah Firman Tuhan. Firman Tuhan adalah sesuatu yang dibutuhkan oleh manusia. Firman Tuhan adalah makanan rohani kita orang percaya. Di jaman di mana problema manusia begitu banyak seperti penderitaan, dosa, depresi, kesepian, kekosongan, konflik, kebencian, peperangan, nafsu, maka yang dibutuhkan manusia adalah Firman Tuhan. Firman Tuhan berkuasa mengubah jiwa manusia. ( Bdk 2 Tim 3:16 ). Firman Tuhan juga memberikan pedoman, tuntunan hidup dan bagaimana supaya mempunyai hikmat.

Di jaman sekarang ini orang dunia menjadikan ilmu psikologi menjadi juru selamat umat manusia. Tetapi satu hal yang harus kita pegang sebagai orang Kristen adalah konsep kecukupan Alkitab. Alkitab itu cukup adanya untuk menyembuhkan dan memperbaharui manusia. Kita tidak membutuhkan ilmu lain yang bertentangan dengan Alkitab untuk menyembuhkan jiwa seperti ilmu psikologi. Mengapa ? Ilmu psikologi sendiri mengandung banyak konsep yang tidak sesuai dengan cara pandang Alkitab. Psikologi sendiri bukan science sebab didasari pada presuposisi yang tidak dapat dibuktikan namun diterima dengan iman. Ilmu psikologi sendiri bukan wahyu Allah tetapi respon manusia berdosa terhadap wahyu umum. Tentunya bukan tidak ada kebenaran sama sekali. Tetapi terlalu samar-samar dan dibungkus oleh framework yang antiAlkitab. Bila kita ingin menemukan konsep bagaimana mengubah jiwa manusia maka kita harus kembali kepada konsep konseling yang Alkitabiah.
Mazmur 19 mengatakan bahwa Taurat Tuhan sempurna menyegarkan jiwa. Sempurna itu berarti komplit, tidak bersalah, tidak bercacat, sempurna dan cukup bagi kita. Jadi Alkitab memberitahukan kita bahwa untuk menyegarkan jiwa manusia dan menyembuhkan jiwa manusia kita memerlukan Firman Tuhan. Dan Mazmur 1 mengajarkan kita untuk merenungkan Taurat Tuhan siang dan malam yang akan menjanjikan kita berbuah dan sukses di dalam hidup ini. Berbuah di sini dapat kita kaitkan dengan buah Roh yaitu Kasih, Sukacita, Damai sejahtera, dll ( al 5:23 ).
Proses di dalam kita merenungkan Firman Tuhan ini bukan sekedar sama seperti konsep dunia. Di dalam konsep psikologi dari Cognitive Behavioral Therapy maka kita harus mengubah konsep kita untuk mengubah tingkah laku kita. Satu hal yaitu bahwa konsep yang baik akan memprogram kita punya pikiran dan akan menghasilkan buah-buah di dalam hidup kita. Kedengarannya mirip dengan konsep perubahan pikiran di dalam Rom 12:1-2 bukan ? Tetapi sebenarnya Firman Tuhan menawarkan kita konsep yang lebih dalam. Yaitu kita bukan saja harus memikirkan konsep-konsep Firman tetapi menemukan Yesus Kristus di dalamNya. Sebab Yesus adalah Firman Allah yang hidup. Jadi ketika kita merenungkan Firman Tuhan bukan berupa serangkaian konsep atau proposisi yang impersonal namun kita berjumpa secara pribadi dengan Tuhan Yesus. Karena itu di dalam merenungkan Firman Tuhan ini berkaitan dengan berelasi dengan pribadi Tuhan sendiri di dalam Kristus. Jika kita tetap dalam Kristus maka kita berbuah.
Jadi ketika kita merenungkan Firman Tuhan itu bukan sedekar memprogram ulang pikiran kita. Namun juga mengoreksi hati kita dan juga membawa kita kepada ketaatan kepada Kristus. Pikiran kita yang gelap diterangi dengan terang Firman untuk mengenal Kristus. Afeksi kita yang penuh nafsu dikontrol dengan kuasa Firman dan kemudian diubahkan menjadi pengendalian diri di dalam ketaatan kepada Kristus. Kemauan kita kepada dosa diubahkan untuk melayani Kristus dan sesama. Cinta kita kepada berhala ( yaitu diri sendiri ) diubahkan melalui Firman menjadi cinta kepada Tuhan dan sesama di dalam hukum Kristus.
Kesimpulannya adalah : Hanya Firman Tuhan saja yang sanggup merubah hidup manusia. Mengapa ? Karena disana kita bertemu dengan pribadi Yesus yang kuasa kematian dan kebangkitanNya berkuasa mengubah orang berdosa.

Jeffrey Lim
25 Mei 2008
Institut Reformed
Ketika disadarkan bahwa merenungkan Firman bukan sedekar merenungkan tetapi berelasi dengan Kristus. Ketika sadar menerobos konsep cognitive behavioral therapy di dalam Firman Tuhan.

Bawa aku ke perlindungan salibMu

2008-05-16T15:11:00.003Z

Bawa aku ke perlindungan salibMu
Jeffrey Lim

Tuhan, bawa aku pada salibMu
Untuk melihat bahwa aku tidak ada apa-apa
Aku hina, papa, miskin dan sengsara
Penuh cacat dan cela

Tuhan, Bawa aku dekat ke Kalvari
Untuk melihat bahwa aku tidak bisa berbuat apa-apa
Aku lemah, goyah dan rapuh
Penuh masalah dan pergumulan

Aku bersyukur karena salibMu
Salib yang tua itu yang melambangkan penderitaan
Karena karyaMu di salib maka jiwaku diselamatkan
Karena penderitaanMu di salib maka aku diampuni

Bawalah aku menuju salibMu
Untuk berlindung dan berteduh
Jiwa ku yang letih lesu
Jiwa ku yang berbeban berat

Amin !

Jeffrey Lim

Bagi orang berpengertian, pengetahuan mudah diperoleh

2008-04-09T03:51:00.003Z

“Bagi orang berpengertian, pengetahuan mudah diperoleh.” ( Amsal 14:6 )

Seri renungan singkat

Jeffrey Lim

Bagi orang yang berpengalaman naik gunung, orang itu lebih mudah melakukan survival daripada orang yang tidak berpengalaman. Orang yang berpengalaman naik gunung melihat sekitar dan menemukan banyak makanan. Dia melihat umbi-umbian, mengetahui kalau binatang liar akan melintasi daerah tertentu, mengetahui tempat persembunyian binatang di hutan, dll. Karena itu makanan mudah diperoleh bagi orang yang berpengalaman naik gunung. Apalagi dibandingkan dengan orang primitif yang tinggal di hutan. Mereka mudah untuk hidup dan bertahan hidup karena makanan mudah diperoleh.

Analogi ini menggambarkan bagaimana bagi orang yang berpengertian, pengetahuan mudah diperoleh. Bagi orang yang berhikmat, pengetahuan mudah diperoleh karena dia sudah mempunyai pengertian dasar untuk menggali hikmat selanjutkan. Yang berhikmat akan bertambah berhikmat. Yang ada akan ditambahkan. Ini adalah prinsip Firman Tuhan.
Bagaimana supaya kita bisa menjadi orang yang berpengertian dan mendapatkan pengetahuan dengan lebih mudah ?
1.Takut akan Tuhan. Takut akan Tuhan adalah permulaan hikmat dan pengetahuan
2.Belajar. Mencari hikmat, berusaha mendapatkannya, memegangnya dan melakukannya.
3.Rajin.
4.Menjunjung tinggi hikmat. Sesuatu yang bernilai bagi diri kita akan kita junjung, kita kejar dan kita ingin raih.
5.Membaca Firman Tuhan dan melakukannya. Sumber hikmat adalah dari Firman Tuhan
6.Meminta pimpinan Roh Kudus. Roh Kudus adalah Roh hikmat yang membawa orang ke dalam seluruh kebenaran
7.Berdoa. Salomo berdoa meminta hikmat dan Tuhan mengabulkannya

Marilah kita terus mengejar hikmat dan hidup yang berhikmat

Jeffrey Lim
Seri renungan singkat
Rabu, 9 April 2008
Institut Reformed, Jakarta

Spiritual Discernment vs Lust

2008-04-06T12:57:00.004Z

Spiritual Discernment vs Lust
Wisdom vs Prostitute
Jeffrey Lim

Bukankah hikmat berseru-seru, dan kepandaian memperdengarkan suaranya? Di atas tempat-tempat yang tinggi di tepi jalan, di persimpangan jalan-jalan, di sanalah ia berdiri, di samping pintu-pintu gerbang, di depan kota, pada jalan masuk, ia berseru dengan nyaring: "Hai para pria, kepadamulah aku berseru, kepada anak-anak manusia kutujukan suaraku. Hai orang yang tak berpengalaman, tuntutlah kecerdasan, hai orang bebal, mengertilah dalam hatimu. Dengarlah, karena aku akan mengatakan perkara-perkara yang dalam dan akan membuka bibirku tentang perkara-perkara yang tepat. Karena lidahku mengatakan kebenaran, dan kefasikan adalah kekejian bagi bibirku. Segala perkataan mulutku adalah adil, tidak ada yang belat-belit atau serong. Semuanya itu jelas bagi yang cerdas, lurus bagi yang berpengetahuan. Terimalah didikanku, lebih dari pada perak, dan pengetahuan lebih dari pada emas pilihan. Karena hikmat lebih berharga dari pada permata, apapun yang diinginkan orang, tidak dapat menyamainya.
(Amsal 8:1-11)

Hai anakku, perhatikanlah hikmatku, arahkanlah telingamu kepada kepandaian yang kuajarkan, supaya engkau berpegang pada kebijaksanaan dan bibirmu memelihara pengetahuan. Karena bibir perempuan jalang menitikkan tetesan madu dan langit-langit mulutnya lebih licin dari pada minyak, tetapi kemudian ia pahit seperti empedu, dan tajam seperti pedang bermata dua. Kakinya turun menuju maut, langkahnya menuju dunia orang mati. Ia tidak menempuh jalan kehidupan, jalannya sesat, tanpa diketahuinya. Sebab itu, hai anak-anak, dengarkanlah aku, janganlah kamu menyimpang dari pada perkataan mulutku. Jauhkanlah jalanmu dari pada dia, dan janganlah menghampiri pintu rumahnya, supaya engkau jangan menyerahkan keremajaanmu kepada orang lain, dan tahun-tahun umurmu kepada orang kejam; supaya orang lain jangan mengenyangkan diri dengan kekayaanmu, dan hasil susah payahmu jangan masuk ke rumah orang yang tidak dikenal (Amsal 5:1-10)

Kitab Amsal memberikan wejangan bijaksana bagaimana kita harus hidup. Bijaksana adalah satu keahlian untuk hidup sukses dan bijaksana di dalam budaya Ibrani ini adalah dikaitkan dengan takut kepada Allah. Permulaan hikmat adalah takut akan Tuhan. Hikmat ini artinya banyak di dalam kitab Amsal. Hikmat mempunyai unsur pengetahuan, hikmat mempunyai unsur membedakan ( discerning ), hikmat mempunyai unsur kepandaian, hikmat mempunyai unsur kebenaran, keadilan dan kejujuran.
Menarik sekali bahwa hikmat ini dikaitkan dengan perempuan bijaksana yang memanggil para pria untuk mempunyai bijaksana. Hikmat ini bersifat feminim. Namun sekali lagi hikmat diperbandingkan dengan perempuan jalang yang menawarkan perzinahan dan nafsu duniawi. Teologi dari kitab Amsal menjelaskan bahwa jalan hikmat adalah jalan menuju Allah dan jalan nafsu adalah jalan menuju setan dan kebinasaan.
Satu hal yang menarik adalah ada kaitan antara hikmat, bijaksana, kerohanian, relasi, dan juga seksualitas. Di dalam Alkitab jelas bahwa kerohanian berkaitan dengan seksualitas. Seksualitas yang tidak beres menggambarkan kerohanian yang tidak beres. Tetapi seksualitas yang tidak beres dimulai dari keinginan dan konsep yang tidak beres. Konsep yang tidak beres dimulai dari perkataan si jahat.
Teologi dari Roma 1 menjelaskan semua ini bahwa ketika manusia menolak mengakui Tuhan sebagai pencipta langit dan bumi dan Tuhan yang harus disembah maka manusia jatuh kepada menyembah alam semesta. Tuhan menjadi dibuang dan alam ciptaan menjadi disembah. Berhala mulai disembah dan Allah dibuang tempatnya. Kemudian akibat dari penyembahan berhala itu adalah manusia melakukan hubungan seksual yang tidak beres dan menggantikan persetubuhan yang wajar. Ada homoseksual, lesbian, dll. Ini semua dimulai karena keinginan dan konsep yang tidak beres yaitu manusia mau menjadi seperti Allah dan mempercayai kebohongan dari si jahat. Bandingkan teologi Roma 1 ini dengan teologi Kejadian 3.
Di dalam Alkitab sering digambarkan orang Israel yang tidak setia dan menyembah berhala. Salah satu yang sering disembah adalah Baal. Mengapa Israel suka menyembah berhala ? Karena keinginan mereka dan konsep mereka yang tidak beres. Karena nafsu mereka juga. Di dalam penyembahan Dewa Baal sering terjadi perzinahan dengan pelacur bakti. Ini menarik bangsa Israel karena mereka melakukan hubungan seksual yang tidak beres. Ini juga menunjukkan bahwa kerohanian berkaitan dengan seksualitas.
Kembali kepada hal mengenai bijaksana maka manusia dihadapkan dengan kedua pilihan. Yaitu hikmat yang dilukiskan dengan perempuan bijaksana yang memanggil manusia untuk belajar dan menimba bijaksana. Disana dengan hikmat manusia menemukan pohon kehidupan. Tetapi sebaliknya manusia dihadapkan dengan perempuan jalang yang memanggil mereka untuk berzinah. Disana dengan perempuan jalang maka manusia akan dibawa kepada maut. Hanya Ada dua pilihan bagi kita manusia yaitu berhikmat atau mengikuti hawa nafsu. Memilih Tuhan atau setan.
Aplikasi bagi kita :

Penyembahan berhala yang berupa pelacur bakti seperti penyembahan Baal terjadi di masa lampau. Tetapi ada penyembahan berhala yang dapat dilakukan oleh kita manusia di dalam dunia cyberspace. Di dalam Internet terdapat banyak situs yang isinya adalah perempuan jalang yang memanggil-manggil. Apakah pikiran anda seperti Daud yang terjerumus untuk berzinah ( secara pikiran tentunya ) ? Ataukah pikiran anda seperti Yusuf yang menolak untuk berzinah ( secara pikiran ). Perempuan jalang itu terus menarik anda dan berusaha untuk menjatuhkan anda. Dan bila anda terbawa dengan tawarannya maka sedikit-sedikit anda dibawa ke dalam penyembahan berhala.

Satu hal bahwa inti penyembahan berhala adalah monisme yaitu menganggap bahwa semuanya adalah satu dan tidak ada perbedaan. Pandangan monisme ini bila kita terapkan kepada 10 perintah Allah adalah yaitu : Tidak ada perbedaan antara Allah dan berhala. Tidak ada perbedaan antara Allah dan ciptaan. Tidak ada perbedaan antara hari sabat dan hari biasa. Tidak ada perbedaan antara orang tua dan anak. Tidak ada perbedaan antara istri sendiri atau istri orang lain ( perzinahan ). Tidak ada perbedaan sebelum atau sebelum pernikahan ( perzinahan ). Tidak ada perbedaan antara benar dan salah ( bersaksi dusta ). Tidak ada perbedaan antara barang milikku dan barang milikmu ( pencurian ).
Kaitan semuanya satu dan tidak ada perbedaan dengan kerohanian dan seksualitas adalah bahwa orang yang menyembah berhala tidak bisa membedakan antara istri dan bukan istri, antara pacar dan istri, antara saudara laki-laki dan perempuan dengan istri, antara orang tua dengan istri, antara benda-benda dengan istri dan bahkan antara binatang dengan istri. Semua ini dicatat di dalam Imamat 18 yaitu dosa perzinahan.

Refleksi : Apakah kita ingin dibawa oleh perempuan jalang dan dibawa kepada persatuan dengan setan dan persatuan konsep bahwa semuanya adalah sama saja ? Ataukah kita ingin dibawa kepada persekutan dan persatuan dengan Tuhan di dalam kebenaran dan terang ?

Penutup
Satu hal bahwa orang yang berada di dalam kegelapan tidak bisa melihat terang dan gelap dan tidak bisa membedakan terang dan gelap. Ketika orang makin mendekati terang maka dia bisa membedakan terang dan gelap. Ketika orang menghadap Tuhan maka dia menemukan terang dan ketika dia memalingkan wajah dari Tuhan maka dia melihat bayangannya sendiri. Dan ketika berjalan makin jauh dari terang akhirnya yang terlihat hanyalah sama saja yaitu kegelapan. Tidak ada perbedaan di dalam kegelapan. Dan anda akan binasa disana.

Tantangan : Apakah anda ingin bertobat dari kegelapan dan kembali kepada terang ?

Jeffrey Lim
Limpingen@gmail.com
Institut Reformed
Minggu, 6 April 2008
Ketika terinspirasi mendengarkan kotbah Ci Diana Ruth dan juga kuliah Dr. Peter Jones

Spiritual War in Movie : Saint Seiya and Pegasus Stars

2008-04-01T00:37:00.004Z

Spiritual War in Movie : Saint Seiya and Pegasus stars
Jeffrey Lim

Setelah kita membahas Spiritual War di dalam Computer Games maka kita akan sekilas membahas Spiritual War in Movie.
Sekarang ini America dengan Holywoodnya memberikan kita hiburan. Tetapi dibalik hiburan itu ada konsep yang ditawarkan. Media film merupakan alat penyalur konsep baik konsep yang benar juga adalah konsep yang salah. Filsafat dan ajaran kehidupan diajarkan di film-film. Misalnya pengertian baik dan jahat coba diajarkan di dalam film Star War, pengertian tubuh dan jiwa diajarkan di dalam film Terminator, pengertian realitas dan kesadaran diajarkan di dalam film the Matrix. Walaupun kita harusnya tahu bahwa peperangan baik dan jahat bukan seperti yang diajarkan Star War di dalam mitos fiksinya tetapi peperangan antara Kebenaran dan ketidak benaran, Allah dan setan. Film-film ini mengajarkan kita konsep-konsep yang banyak bertentangan dengan kebenaran. Mungkin bagi orang Kristen yang sudah dewasa tidak mempengaruhi wawasan dunianya tetapi bagi orang yang belum mempunyai kerangka pikiran dapat dipengaruhi oleh film-film.

Selain Holywood amerika maka Jepang juga dengan kartun jepangnya, anime dan manganya banyak mengajarkan konsep-konsep kafir juga. Kali ini kita akan membahas mengenai Saint Seiya. Film ini cukup menarik bagi anak-anak dan anak-anak dapat dipengaruhi oleh konsep dibalik film ini misalnya pandangan mengenai kosmos dan tenaga kosmos. Berapa anak yang sering menggoyang tangan menirukan gaya meteor Pegasus tetapi yang lebih ngeri adalah kalau konsep kafir ditiru dengan lebih dalam.
Ada beberapa pandangan filsafat kafir di dalam film Saint Seiya :
1. Pandangan bahwa hidup manusia diatur oleh bintang di langit
Ini adalah pandangan astrology dan pandangan bahwa bintang di langit itu seperti kuasa impersonal yang mengatur hidup manusia. Bintang di langit itu ada dewanya yang punya kuasa. Bintang dan Dewa di atas itu menentukan hidup manusia. Saint Seiya ditentukan oleh bintang Pegasus dan teman-temannya ada yang ditentukan oleh bintang galaksi andromeda, dll. Di jaman kita juga ada horoskop dan mengajarkan bahwa hidup manusia ditentukan oleh bintang mereka ( semua ada 12 bintang ). Ini adalah filsafat kafir.

2. Pandangan bahwa manusia adalah mikrokosmos dan alam semesta adalah makrokosmos. Ini adalah pandangan kafir yang mengajarkan bahwa di dalam diri manusia ada energi kosmos yang harus bergabung dengan energi makrokosmos. Ketika Saint Seiya diminta gurunya alias cicinya untuk memecahkan batu maka dia diajarkan untuk menggunakan tenaga kosmos. Dan kemudian setelah belajar Saint Seiya bisa meledakkan kosmos dengan Meteor Pegasusnya.

3. Pandangan pengembangan diri makin lama makim hebat secara kekuatan. Saint Seiya dkk adalah ksatria baju perunggu dan mereka akhirnya bisa mengalahkan ksatria-ksatria baju perak yang secara kekuatan jauh melampau mereka. Mereka mengalahkan ksatria-ksatria baju perak dengan menyadari kekuatan kosmos. Dan yang lebih hebat lagi adalah mereka mengalahkan ksatria baju emas dengan kekuatan kosmos mereka. Aura mereka bisa diperkuat dengan kekuatan keyakinan dan akhirnya mereka menang. Ini adalah pandangan bahwa manusia mempunyai kekuatan yang dia tidak sadari yang harus dibangkitkan. Ini adalah manusia mau menjadi seperti Allah

4. Pandangan bahwa pemimpin mereka adalah seorang wanita yaitu Athena. Di dalam banyak filsafat kafir yang berpengaruh adalah dewi. Misalnya dalam budaya Mesir adalah dewi Isis. Banyak berhala yang meninggikan dewi-dewi. Sebenarnya ini hendak menggeser posisi Allah sebagai pemimpin yang adalah bersifat maskulin. Allah Bapa hendak digantikan dengan berhala yang adalah dewi. Ini adalah pandangan yang salah.
Jahat dan baik bisa bersatu. Di dalam diri Yet fei ( si phoenix ) ada kebaikan dan kejahatan yang bisa bersatu. Dia kadang bisa baik dan kadang bisa jahat. Demikian juga dengan ksatria baju emas Gemini yang bisa baik dan bisa jahat. Kemudian Yet fei ini bisa mati dan bangkit lagi terus menerus. Saint Seiya dkk juga bisa mati dan bangkit. Hidup mereka seperti siklus. Dengan mati maka jiwa mereka pergi tetapi bisa bangkit lagi. Ini adalah realita yang tidak benar. Hidup manusia cuma satu kali dan tidak bisa berulang.

Adapun konsep-konsep Alkitab apakah yang hendak diserang ?
1. Konsep Tuhan Allah adalah pencipta langit dan bumi.
Bagi pandangan dunia Saint Seiya maka yang mengatur alam semesta adalah dewa-dewi dan bintang-bintang di langit. Tetapi marilah kita lihat apa yang Alkitab katakan :”By the word of the LORD were the heavens made, their starry host by the breath of his mouth.” ( Mazmur 33:6 ). Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu, yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam, dan menjadikan juga bintang-bintang. Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi, (Kej 1:16-17)
Dari ayat ini jelas bahwa bintang-bintang dilangit adalah ciptaan Tuhan dan mereka tidak bersifat ilahi. Tetapi manusia menyembah bintang-bintang yang adalah ciptaan. Mereka menyembah berhala.

2. Konsep Allah cuma satu
Alkitab mengajarkan bahwa Allah hanya satu yaitu Tuhan Allah Yehovah. Yang lainnya adalah berhala. Tetapi film Saint Seiya mengajarkan banyak dewa-dewi atau polyteisme.

3. Konsep manusia adalah manusia, alam adalah alam dan Allah adalah Allah
Ada perbedaan antara Allah, manusia dan alam. Tetapi perbedaan ini mulai kabur di dalam film Saint Seiya. Film Saint Seiya mengajarkan bahwa manusia bisa bersatu dengan alam kosmos dan mempunyai kekuatan yang luar biasa ( allah ). Ini adalah monisme.

Masih banyak konsep Alkitab yang hendak diserang yaitu konsep patriak ( di dalam Saint Seiya maka konsep feminisme yang diajarkan ) dan konsep-konsep lainnya. Semoga artikel ini membuat kita waspada mengenai banyak hal di dalam dunia ini yang bisa mempengaruhi anak anda.

Jeffrey Lim
limpingen@gmail.com
Jakarta, Institut Reformed
1 April 2008

Saling mengaku dosa supaya sembuh

2008-03-31T19:37:00.006Z

Saling mengaku dosa supaya sembuh
Jeffrey Lim

Karena itu hendaklah kamu saling mengaku dosamu dan saling mendoakan, supaya kamu sembuh. Doa orang yang benar, bila dengan yakin didoakan, sangat besar kuasanya. (Yakobus 5:16)

Sakit itu sesuatu yang tidak enak bagi tubuh dan jiwa kita. Sakit fisik tentunya membuat kita kekurangan kesehatan. Demikian juga dengan sakit rohani membuat kita lemah rohani. Karena itu setiap sakit penyakit harus diselesaikan penyebabnya. Setiap sakit penyakit harus diobati.
Sakit rohani karena dosa mengakibatkan manusia menjadi tertekan, stress, depresi, tidak damai, kuatir, gelisah, takut, malu, bersalah, dll. Semua ini adalah manifestasi dari dosa. Ketika Adam jatuh dalam dosa maka dia bersembunyi. Dia malu, takut dan bersalah. Ini adalah sakit rohani. Ketika manusia berdosa maka hati nurani juga ikut menuduh sebab hati nurani menjalankan fungsinya sebagai alarm terhadap penyakit rohani. Semua ini harus diselesaikan dengan berdamai dengan Allah. Semua ini harus diselesaikan dengan meminta pengampunan dari Tuhan Allah. Dengan demikian jiwa baru dapat dipulihkan.

Di dalam kehidupan Kristen, kita harus terus hidup di dalam terang. Ketika kita hidup di dalam gelap maka kita berada di dalam sakit rohani. Ketika kita hidup dalam dosa maka kita terikat. Dan kita perlu pembebasan dari Tuhan Allah. Salah satu cara untuk lepas dari keterikatan dosa adalah mengaku dosa. Kita harus saling mengaku dosa kita dan saling mendoakan. Inilah yang Yakobus ajarkan. Di bagian lain dari Alkitab di dalam 1 Yoh dikatakan jika kita hidup dalam terang ( berarti di dalam kejujuran, transparansi, di dalam kebenaran, di dalam kekudusan ) maka kita beroleh persekutuan satu sama lain dan darah Yesus menyucikan kita dari segala dosa dan kejahatan. Karena itu kita harus terus hidup di dalam terang, kekudusan dan kebenaran. Segala macam perbuatan jahat harus terus ditelanjangi. Dengan begitu maka kita akan semakin dikuduskan dan disucikan.
Mengaku dosa di hadapan Tuhan dan sesama dan minta didoakan akan mendatangkan kuasa untuk mengalahka kejahatan. Karena itu marilah kita dengan rendah hati menyadari kelemahan kita dan terus mau mengaku dosa dan didoakan.

Jeffrey Lim
Seri renungan singkat
limpingen@gmail.com
Jakarta, Institut Reformed
1 April 2008

TUHAN adalah terangku dan keselamatanku

2008-03-31T18:56:00.005Z

Refleksi Mazmur 27:1
TUHAN adalah terangku dan keselamatanku, kepada siapakah aku harus takut?
Jeffrey Lim

Terang dikaitkan dengan kejelasan. Terang dikaitkan dengan kebaikan. Terang dikaitkan dengan kebenaran. Terang dikaitkan dengan Allah. Terang dikaitkan dengan kejujuran. Terang dikaitkan dengan keteraturan. Terang dikaitkan dengan hidup. Semua ini adalah sifat dari terang.
Tetapi kegelapan dikaitkan dengan ketidakjelasan. Gelap dikaitkan dengan kejahatan. Gelap dikaitkan dengan ketidak benaran. Gelap dikaitkan dengan setan. Gelap dikaitan dengan ketidakjujuran atau kebohongan. Gelap dikaitkan dengan kekacauan. Gelap dikaitkan dengan kematian. Semua ini adalah sifat dari gelap.

Ketika kita jatuh dalam dosa maka kita berada di dalam gelap dan kekacauan. Kita berada di dalam kebohongan setan dan juga berada di dalam kuasa setan. Kita terikat di dalam kuasa kegelapan dan mati. Maka kita membutuhkan terang. Kita membutuhkan keselamatan dan kita membutuhkan TUHAN sendiri.
Mazmur 27:1 ini mengajarkan bahwa yang menyelamatkan kita dari kegelapan adalah Yahweh. Tuhan adalah keselamatan kita. Dan Tuhan juga yang menerangi kegelapan dengan terangNya. Dia menjadi terangku.

Aplikasi terhadap hidup :
Karena itu kita yang berada di dalam Tuhan tidak takut menghadapi kegelapan. Mazmur 23 mengatakan bahwa sekalipun aku berada di dalam lembah kekelaman aku tidak takut bahaya. Kegelapan itu tidak gelap bagi kita sebab ada Tuhan yang berada di sisi kita. Kita bahkan tidak takut menghadapi maut.
Karena Tuhan adalah terang kita maka kita tidak takut menghadapi kegelapan di dalam diri kita, kegelapan karena ajaran sesat dan tipu muslihat serta kebohongan dari si jahat. Si jahat selalu menyerang kita dengan kebohongannya. Tetapi kita punya senjata terang. Dan kita memiliki Tuhan sendiri yang menerangi kita dengan FirmanNya. Kita memiliki Roh Kudus yang memimpin kita kepada terang FirmanNya.
Karena Tuhan adalah terang kita maka walaupun hidup kita mungkin berada di dalam kekacauan dan kegelapan. Tetapi Tuhan sanggup menciptakan terang di dalam hati kita. Seperti Kej 1 Tuhan menciptakan terang dan keteraturan maka Tuhan juga sanggup menciptakan terang dan keteraturan di dalam diri kita.

Jeffrey Lim
Limpingen@gmail.com
Institut Reformed
1 April 2008
Menyadari kekuatan dari terang di dalam hidupku. Tuhan adalah terangku

Spiritual War in Games : May the Force with you isn't the same with may God is be with you !

2008-03-31T14:53:00.005Z

Spiritual War in Games : May the Force with you isn’t the same with may God is be with you !
Jeffrey Lim

Salah satu games dan film yang mempunyai grafik terbaik adalah Starwar. Tidak bisa diabaikan bahwa StarWar buatan George Lucas ini sudah begitu digemari banyak orang sejak lama. Dari games Rebelt Assault yang lama sampai games Frontal attack yang memakai DVD semuanya mempunyai grafik yang bagus. Film Star War 4-6 yang lama sungguh bagus ceritanya. Lebih-lebih Film Star War 1-3 yang baru dimana grafiknya sudah jauh lebih canggih. Tidak dapat dipungkiri bahwa grafik dan gambar yang ditampilkan adalah sangat bagus di dalam film ini. Tetapi ada unsur religius yang disajikan di dalam film berteknologi tinggi ini.

Walaupun StarWar adalah games dan film yang bagus tetapi ada konsep yang perlu kita perhatikan yaitu mengenai The Force. Di dalam film ini ada konsep force yang berarti energi di dalam diri para Jedi. Mereka sering mengatakan “May the force with you” yang mirip dengan perkataan orang Kristen “May God is with you”. Tetapi jelas bahwa the Force lebih mirip agama Timur daripada Konsep Kekristenan mengenai Tuhan. Bagi orang Kristen dewasa film ini mungkin tidak mempengaruhi karena konsep kebenaran sudah ditanamkan di dalam diri kita. Tetapi bagaimana dengan anak-anak ? Apakah anak-anak dapat memahami bahwa force itu sebenarnya konsep mistis yang tidak benar ?
Film StarWar menghadirkan peperangan antara kebaikan dan kejahatan.. Terjadi peperangan ketika force diganggu atau didistorsil. Apakah force itu ?
Sebelum kita lebih jauh masuk membahas singkat mengenai StarWar maka kita harus mengetahui bahwa gurunya George Lucas adalah seorang guru penganut mistik. Dia pasti mempengaruhi george lucas. Kemudian marilah kita teliti apa itu force ?
“the Force is "an energy field created by all living things, that surrounds and penetrates living beings and binds the galaxy together."[1]”
Konsep force ini mirip dengan konsep chi dari Timur. Konsep ini mempresuposisikan bahwa di dalam alam semesta terdapat energi. Manusia mempunyai energi ini dan mahluk lain juga. Ketika manusia mati maka manusia kembali kepada alam semesta dan bergabung dengan kekuatan ini. Manusia adalah mikrokosmos dan alam semesta adalah makrokosmos. Konsep ini sebenarnya ada banyak terdapat di dalam agama mistik kafir dan juga dilukiskan di dalam film-film seperti Saint Seiya, dll.
Yang jelas force ini bukan Tuhan Allah tetapi adalah kuasa. Bahaya dari konsep ini adalah menyamakan Tuhan Allah dengan kuasa dan bahkan di dalam agama Kristen force itu bisa diganti namanya dengan Roh Kudus. Ini jelas tidak benar ! Sebab Roh Kudus bukan kuasa yang bisa dimanipulasi manusia tetapi Roh Kudus adalah Allah. Dia adalah pribadi Allah Tritunggal yang ketiga.
Di dalam agama Kristen ada beberapa bahaya dimana orang yang percaya Tuhan tetapi masih menggunakan konsep kafir seperti the force itu dan tinggal mengganti the force dengan Roh Kudus yang merupakan force yang lebih besar. Karena itu kita musti berhati-hati dengan konsep ini.

Jeffrey Lim
limpingen@gmail.com
Jakarta
Institut Reformed, 31 Maret 2008

Spiritual War in Games : About Mana, Chi and False Spirituality

2008-03-27T05:44:00.004Z

About Mana, Chi and False Spirituality
Jeffrey Lim

Di dalam Alkitab ada peristiwa yang luar biasa yaitu mengenai manna yang adalah roti dari surga. Pada waktu bangsa Israel keluar dari Mesir dan mengembara di padang gurun, maka Tuhan Allah memberikan mereka manna untuk dimakan. Manna ini adalah lambang pemeliharaan Allah dan juga lambang dari penyediaan kebutuhan jasmani dan rohani mereka. Di dalam dunia spiritual alternatif Kekristenan ada konsep “Mana” tetapi konsep manna ini berbeda dengan konsep Alkitab mengenai makanan jasmani. Konsep mana di dalam dunia kekafiran berbeda dengan konsep Firman. Konsep mana dalam dunia kafir ini banyak diajarkan di dalam Games dan Film-film.
Apakah mana di dalam konsep kafir ?
Mana adalah kuasa magic supranatural yang dapat dimiliki mahluk spiritual. Mana terdapat dimana-mana. Mana terdapat di alam semesta. Mana terdapat di tempat-tempat yang tertentu yang aura spiritualnya lebih besar. Bahkan alam semesta mengandung mana. Di dalam banyak Games yang berbau paganisme atau okultisme atau magic-magic, maka mana adalah salah satu kemampuan dari sang hero untuk melepaskan magic. Banyak kemampuan yang dimiliki Hero seperti stamina, strength, agility, speed, parry, intelligence, dodge, stealth, vitality, luck, throwing, climbing, magic, Communication. Ada kapasitas dan isi yang bisa diisi di dalam tiap kemampuan tetapi yang paling penting adalah darah dan mana. Darah adalah kehidupan sedangkan mana adalah kuasa magic.

Ini adalah salah satu contoh dari games Quest for Glory III : Wages of War.

Yang menarik adalah mengenai mana. Di dalam banyak Games seperti Zelda, Quest for Glory, Ragnarok, Heroes Might and Magic, Advanced Dungeon and Dragon, Ultima, dll maka terdapat unsur-unsur yang mirip di dalam setiap hero yang ada. Mereka mempunyai darah, dan mereka mempunyai mana. Sisa variannya bervariasi.
Konsep apa sebenarnya yang ingin diajarkan oleh orang yang membuat Games ini ?
Yang jelas adalah konsep kebohongan. Konsep kebohongan bahwa manusia dapat mempunyai kuasa supranatural yang bisa dilepaskan ( magic ). Konsep kebohongan ini didasarkan pada beberapa konsep yaitu :
Manusia adalah mahluk spiritual
Pengertian manusia sebagai mahluk spiritual adalah berbeda dengan pengertian konsep Gambar dan Rupa Allah yang adalah mahluk spiritual. Disini manusia mahluk spiritual digambarkan bahwa manusia itu ada roh dan juga seperti alam semesta dan roh-roh lainnya. Sebagai mahluk spiritual manusia mempunyai mana di dalam dirinya.
Dunia alam semesta ini juga bernuansa spiritual
Alam ini mengandung spiritual. Alam ini mengandung mana. Unsur dan substansi dari alam ini sama dengan manusia.
Manusia bisa mengambil kuasa dari alam
Manusia bisa mengambil mana dari alam dan memakainya untuk kepentingannya.
Manusia bisa memanipulasi mana untuk kepentingannya
Mana atau kuasa magic ini bisa digunakan oleh manusia untuk melakukan banyak hal.
Manusia ada di dalam langkah makin lama makin mahir di dalam pengalaman hidupnya dan skillnya. Ini dibuktikan di dalam games bahwa hero meningkat dari level 1 sampai level 99. Manusia makin lama makin divine. Manusia mengalami evolusi spiritualitas. Semua proses evolusi spiritualitas ini ada di dalam banyak konsep bahkan di dalam buku Self-Help seperti 8 Habits oleh Stephen R. Covey.
Di dalam alam semesta ini tidak ada Allah pencipta langit dan bumi. Yang ada hanyalah kuasa dan roh-roh yang dapat dimanipulasi.

Di dalam games Barat maka Darah dan Mana adalah 2 hal yang paling penting bagi Hero. Tetapi bagaimana dengan Games di Timur. Misalnya Games dari Return of Condor Heroes ( Yoko ), Games dari Heaven Sword and Dragon Sabre ( Thio Bu Kie ), Games dari Smiling Proud Wanderer ( Ling Hu Cong ), dan Games-games silat lainnya. Mereka ada konsep lain yang bukan mana tapi adalah chi. Tetapi sebenarnya hal ini secara mendasar adalah hal yang sama. Chi adalah kekuatan yang bisa diledakkan untuk berkelahi.
Konsep Chi ini juga banyak diajarkan di dalam buku-buku silat baik secara novel maupun buku-buku tenaga dalam. Di dalam buku-buku karya Kho Ping Hoo, Chin Yung seperti Shooting Eagle Heroes, Return of Condor Heroes, Heaven Sword and Dragon Sabre, dll, sebenarnya mereka mengajarkan bahwa di dalam diri manusia itu ada chi dan bisa digunakan untuk Sin Kang ( Tenaga Sakti ) atau Lwee Kang ( Tenaga Dalam ). Konsep chi ini di dasarkan bahwa kosmos atau alam semesta mengandung chi. Bahkan manusia dapat mengambil chi dari alam semesta. Chi adalah mana di dalam dunia China. Dan chi ini dapat dihimpun di tan tian ( bawah pusar ) untuk kekuatan sakti.
Lalu bahaya apakah yang bisa terjadi dengan adanya konsep-konsep kebohongan seperti ini ?
1. Manusia diajarkan untuk bertumbuh menjadi supranatural dan sakti dengan kekuatannya sendiri
2. Manusia diajarkan meditasi mengosongkan pikiran dan mengisi diri dengan kuasa mana atau chi. Ketika manusia kosong maka ada sesuatu yang masuk dan itu adalah kuasa kegelapan.
3. Manusia diajarkan spiritualitas palsu dimana spiritualitas berasal dari dalam diri dan bukan dari luar diri yaitu Allah. Ini adalah esoteric ( eso = dalam ) spiritualitas dan bukan exoteric ( exo = luar ) spiritualitas.
4. Manusia diajarkan menyatu dengan alam. Ini adalah konsep kekafiran yang jahat.
5. Manusia dikacaukan konsepnya mengenai Tuhan pencipta langit dan bumi. Tuhan menjadi tidak ada. Yang ada hanyalah alam semesta dan kuasanya.
Alkitab membahas di dalam Roma 1 mengenai manusia yang menyembah alam semesta :
Sebab murka Allah nyata dari sorga atas segala kefasikan dan kelaliman manusia, yang menindas kebenaran dengan kelaliman. Karena apa yang dapat mereka ketahui tentang Allah nyata bagi mereka, sebab Allah telah menyatakannya kepada mereka. Sebab apa yang tidak nampak dari pada-Nya, yaitu kekuatan-Nya yang kekal dan keilahian-Nya, dapat nampak kepada pikiran dari karya-Nya sejak dunia diciptakan, sehingga mereka tidak dapat berdalih. Sebab sekalipun mereka mengenal Allah, mereka tidak memuliakan Dia sebagai Allah atau mengucap syukur kepada-Nya. Sebaliknya pikiran mereka menjadi sia-sia dan hati mereka yang bodoh menjadi gelap. Mereka berbuat seolah-olah mereka penuh hikmat, tetapi mereka telah menjadi bodoh. Mereka menggantikan kemuliaan Allah yang tidak fana dengan gambaran yang mirip dengan manusia yang fana, burung-burung, binatang-binatang yang berkaki empat atau binatang-binatang yang menjalar. Karena itu Allah menyerahkan mereka kepada keinginan hati mereka akan kecemaran, sehingga mereka saling mencemarkan tubuh mereka. Sebab mereka menggantikan kebenaran Allah dengan dusta dan memuja dan menyembah makhluk dengan melupakan Penciptanya yang harus dipuji selama-lamanya, amin. Karena itu Allah menyerahkan mereka kepada hawa nafsu yang memalukan, sebab isteri-isteri mereka menggantikan persetubuhan yang wajar dengan yang tak wajar. Demikian juga suami-suami meninggalkan persetubuhan yang wajar dengan isteri mereka dan menyala-nyala dalam berahi mereka seorang terhadap yang lain, sehingga mereka melakukan kemesuman, laki-laki dengan laki-laki, dan karena itu mereka menerima dalam diri mereka balasan yang setimpal untuk kesesatan mereka. Dan karena mereka tidak merasa perlu untuk mengakui Allah, maka Allah menyerahkan mereka kepada pikiran-pikiran yang terkutuk, sehingga mereka melakukan apa yang tidak pantas: penuh dengan rupa-rupa kelaliman, kejahatan, keserakahan dan kebusukan, penuh dengan dengki, pembunuhan, perselisihan, tipu muslihat dan kefasikan. Mereka adalah pengumpat, pemfitnah, pembenci Allah, kurang ajar, congkak, sombong, pandai dalam kejahatan, tidak taat kepada orang tua, tidak berakal, tidak setia, tidak penyayang, tidak mengenal belas kasihan. Sebab walaupun mereka mengetahui tuntutan-tuntutan hukum Allah, yaitu bahwa setiap orang yang melakukan hal-hal demikian, patut dihukum mati, mereka bukan saja melakukannya sendiri, tetapi mereka juga setuju dengan mereka yang melakukannya. (Roma 1:18-32)
Spiritualitas yang sejati hanya terdapat di dalam pengertian yang benar yang dikristalisasikan di dalam pengakuan iman rasuli.

Aku percaya kepada Allah,
Bapa yang mahakuasa,
Khalik langit dan bumi.

Dan kepada Yesus Kristus,
AnakNya yang tunggal, Tuhan kita,
yang dikandung daripada Roh Kudus,
lahir dari anakdara Maria,
yang menderita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus,
disalibkan, mati dan dikuburkan,
turun ke dalam kerajaan maut,
pada hari yang ketiga bangkit pula dari antara orang mati,
naik ke sorga,
duduk di sebelah kanan Allah, Bapa yang mahakuasa,
dan akan datang dari sana
untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati.

Aku percaya kepada Roh Kudus;
gereja yang kudus dan am;
persekutuan orang kudus;
pengampunan dosa;
kebangkitan daging;
dan hidup yang kekal. Amin.

Jeffrey Lim
limpingen@gmail.com
Jakarta, Insitut Reformed
25 Maret 2008

Spiritual War in Computer Games

2008-03-25T12:47:00.005Z

Spiritual War in Computer Games
Seri artikel singkat
Jeffrey Lim

Jaman sekarang salah satu hiburan anak-anak, remaja dan pemuda yang paling digemari adalah games. Orang bermain games mencoba untuk menghibur diri dan juga untuk hobby dan untuk menghilangkan kejenuhan. Di dalam games itu terdapat banyak konsep yang ditawarkan. Sadarkah anda bahwa terjadi peperangan rohani dan peperangan konsep di dalam permainan games ? Sadarkah anda bahwa ada konsep yang hendak ditawarkan oleh games-games ? Sadarkah bahwa dunia kegelapan sedang mengajari anak-anak, remaja-remaja bagaimana mereka menjadi penganut paganisme ?

Salah satu games yang paling digemari beberapa saat yang lalu adalah Ragnarok. Games ini kelihatannya indah yaitu semua orang di internet bermain dan bisa berhubungan satu sama lain di dalam dunia games. Dunia ini dunia virtual community. Kelihatannya luar biasa semua jenis orang bisa berkumpul di internet dan menjadi satu di dalam dunia ini. Di dalam dunia ini ada karakter-karakter yang dimainkan dan karakter-karakter ini bisa bermacam-macam. Anda bisa seorang pencuri, anda bisa seorang magician, anda bisa seorang elf, anda bisa seorang knight, anda bisa seorang swordman, anda bisa seorang laki-laki atau perempuan. Intinya sama yaitu anda terus bermain di dalam dunia ini. Kemudian sadarkah bahwa sekitar anda adalah alam semesta yang berkilauan cahayanya dan mengandung unsur spiritual. Dunia sekitar anda adalah spiritual. Dan andapun adalah mahluk spiritual. Anda bisa mengeluarkan magic. Anda membutuhkan manna sebagai kekuatan untuk magic. Manna itu bisa anda manipulasikan dan keluarkan jurus-jurus. Dan kemudian kerohanian dan kekuatan anda dapat bertingkat dengan seiringnya pengalaman. Anda bisa bertumbuh dari level 1 ke level 2 sampai ke level yang tidak terbatas. Anda bisa menjadi allah. Dan yang menarik dibawah kaki setiap hero anda terdapat lingkaran pentagram yang menyala-nyala.
Ada konsep apa yang ditawarkan oleh permainan ini ?
Konsep alam semesta adalah Spiritual
Perhatikanlah bahwa alam semesta ini adalah berkilau-kilau dan warna yang ditampilkan adalah terang berkilauan memikat seperti mengandung kekuatan atau kuasa.
Konsep anda adalah Spiritual being
Di bawah anda adalah pentagram. Pentagram ini adalah bintang 5 sisi yang banyak menjadi lambang dari paganisme atau occultisme. 5 sisi ini melambangkan bahwa ada 5 unsur elemental alam semesta yang adalah ultimat yaitu air, api, udara, tanah, logam. Alam semesta adalah bersifat spiritual dan anda juga spiritual dan menyembah alam semesta. Kemudian anda bertumbuh dari level 1 yang masih bodoh. Tidak perduli apapun karakter anda ( elf, archer, knight, swordman ) , anda terus bertumbuh jadi mahluk yang lebih baik. Anda hendak menjadi demigod ataupun god. Ini adalah proses divinisasi.
Anda bisa memanfaatkan kuasa alam atau manna
Manna adalah sesuatu kuasa yang dapat anda manfaatkan untuk mengcasting magic. Di dalam diri anda terdapat manna yang bisa dimanipulasikan. Anda berkuasa.
Konsep bahwa anda dan alam semesta adalah Satu
Akhirnya anda dan alam semesta adalah satu. Anda mahluk spiritual dan alam semesta adalah makrokosmos yang besar. Manna terdapat di dalam alam semesta dan anda bisa meraihnya. Tetapi akhirnya di dalam hidup anda, anda akan bersatu dengan makrokosmos itu.

Semua konsep yang dipaparkan itu adalah konsep paganisme. Konsep kekafiran. Konsep okultisme dan konsep satanisme. Konsep ini berusaha untuk merasuki setiap pribadi yang memainkannya. Saya berargumentasi kenapa hal ini berbahaya :
Kebanyakan manusia di dunia ini adalah kosong. Mereka membutuhkan dan haus akan satu spiritualitas. Dan games menawarkan spiritualitas melalui konsep-konsepnya.
Banyak orang yang ingin games menghibur diri tetapi akhirnya bukan menghibur diri namun mengikat diri ke dalam penghiburan yang bersifat candu. Ada kisah nyata seseorang pergi ke warnet dan 2 hari berada disana tidak makan. Kemudian waktu keluar dari warnet anak itu mati lemas. Betapa tercandunya mereka dengan games.
Games ini walaupun bersifat virtual dan bukan realita tetapi membawa pikiran ke dalam realita kingdom of darkness.
Banyak orang yang main games ini jatuh ke dalam penyembah setan, okultisme, dan mempengaruhi moral mereka.
Di dalam games ini maka konsep kebenaran mulai dicuci dan diracuni konsep kebohongan.

Adapun konsep-konsep Kekristenan yang hendak dihancurkan adalah :
Tuhan dan ciptaan adalah berbeda
Manusia adalah gambar dan rupa Allah yang harus mengabdi kepada penciptaNya
Manusia bukan Allah
Allah bukan manusia
Alam semesta bukan Allah
Alam semesta adalah ciptaan Tuhan
Spiritualitas manusia adalah menjadi hamba Tuhan, bukan menjadi allah
Manusia harus menyembah Tuhan

Sebetulnya masih banyak games-games yang menawarkan konsep-konsep paganisme seperti : Zelda, Quest for Glory, Ultima, Heroes Might and Magic, Advanced Dungeon and Dragons. Setiap games yang ada tanda pentagram, ada manna, ada magic semua ini harus anda hati-hati.
Kiranya artikel yang singkat ini boleh menjadi berkat bagi kemuliaan nama Tuhan.

Untuk membaca mengenai Paganisme, baca buku : Spirit War by Peter Jones
Materi ini tidak ada disana tetapi Spirit War berusaha melihat secara filosofis dan realita peperangan rohani dan kebangkitan paganisme.

Lain waktu bahas mengenai film-film seperti Saint Seiya, Star War, etc. Semua mengajarkan hal yang ada kesamaan tetapi ada perbedaan. Intinya we are in spiritual war.

Jeffrey Lim
limpingen@gmail.com
Jakarta, Insitut Reformed
Terinspirasi ketika mengikuti kuliah Dr. Peter Jones, Dosen Wesminster Theological Seminary
25 Maret 2008

Bersyukur karena boleh melayani Tuhan, terutama karena sudah diselamatkan

2008-03-22T14:00:00.001Z

Bersyukur karena boleh melayani Tuhan, terutama karena sudah diselamatkan
Jeffrey Lim

Nats : Lukas 10:17-24

Ayat kunci : “Namun demikian janganlah bersukacita karena roh-roh itu takluk kepadamu, tetapi bersukacitalah karena namamu ada terdaftar di sorga.”

Nats Lukas 10:17-24 ini adalah sebenarnya satu bagian dengan seluruh pasal 10. Ini masih cerita yang satu dan menyambung. Kalau kita lihat sekilas bahwa pengajaran di akhir pasal 9 adalah mengenai harga yang harus dibayar untuk mengikut Kristus. Harga yang harus dibayar untuk melayani di dalam kerajaan Allah Kemudian setelah Yesus Kristus menyatakan harga yang harus dibayar untuk mengikut Kristus dan melayani di dalam Kerajaan Allah maka di pasal 10, Yesus mulai mengutus ketujuh puluh murid. Yesus pernah mengutus 12 murid dan kali ini Dia mengutus 70 murid.
Setelah murid-murid siap untuk mengikut Yesus dan siap membayar harga maka Yesus memanggil mereka untuk memberitakan kerajaan Allah. Yesus mengutus mereka dua-dua pergi mengabarkan Injil Kerajaan Allah. Dua-dua ini berarti di dalam mengerjakan pekerjaan Tuhan maka prinsipnya team work dan bersama-sama saling mendukung. Pekerjaan Allah bukan single fighter atau ada satu HERO yang super. Tetapi team work. Semua tubuh bekerja. Semua kelompok-kelompok kecil ini adalah satu bagian dari keseluruhan pasukan kerajaan Allah untuk menghancurkan pekerjaan si jahat. Senjata murid-murid adalah Firman Kebenaran di dalam Injil Yesus Kristus.

Yesus mengatakan bahwa Dia mengutus mereka seperti domba di tengah serigala. Ini berarti orang percaya yang melakukan pekerjaan Tuhan menghadapi banyak pergumulan karena itu harus bertindak cerdik. Di bagian yang lain Yesus mengajarkan supaya cerdik seperti ular namun tulus seperti merpati.
Sewaktu murid-murid memasuki sebuah rumah maka katakan pertama kali “Shalom buat rumah ini”. Shalom berarti bahwa ada damai bagi rumah ini. Shalom terjadi ketika orang berdosa percaya kepada berita Injil. Shalom terjadi ketika orang berdosa berdamai dengan Allah. Jikalau orang yang diinjili menerima Injil maka damai itu diberikan kepadanya.
Inilah konteks di dalam Lukas 17.

Lukas 10:17-24 dimulai ketika murid-murid sudah pulang dari pelayanan mereka. Dikatakan bahwa mereka kembali dengan bersukacita. Tentunya murid-murid bersukacita karena mereka boleh melayani Tuhan dan mengabarkan berita sukacita kepada orang berdosa.
Sambil bergembira para murid mengatakan kepada Yesus : “Tuhan, juga setan-setan takluk kepada kami demi nama-Mu.”. “Juga, setan-setan takluk kepada kami”. Juga berarti ada tambahan. Selain bersyukur buat pelayanan, mereka sungguh bersukacita karena setan juga takluk kepada mereka demi nama Yesus. Mereka boleh dikatakan bangga karena boleh diberikan kuasa menaklukan setan.
Kebanggaan murid-murid ini bukan main-main. Bukankah setan itu mahluk yang berkuasa. Setan itu adalah penguasa angkasa. Bahkan semenjak dunia jatuh ke dalam dosa maka dunia ini berada di dalam kerajaan setan. Setan juga ketika mencobai Yesus menawarkan dunia beserta dengan kemewahannya tetapi Yesus menolak. Setan itu penguasa dunia ini. Dia sudah mencobai orang selama beribu-ribu tahun dan sangat lihai. Setan sendiri adalah malaikat yang jatuh. Dan kalau kita lihat bahwa malaikat itu mahluk ciptaan Tuhan yang luar biasa. Tetapi sekarang murid-murid yang baru di dalam beberapa saat mengikut Yesus, penuh dengan kelemahan dan masih tidak berpengalaman. Namun di dalam keterbatasan mereka, mereka bisa menaklukan setan, mereka bisa mengusir setan dan menyembuhkan orang sakit. Tentunya mereka bangga dan bersukacita akan hal ini.
Yesus menjawab “Lalu kata Yesus kepada mereka: "Aku melihat Iblis jatuh seperti kilat dari langit.”. Jawaban Yesus ini menjelaskan bahwa dengan pelayanan para murid maka setan menderita kekalahan. Dengan Injil maka setan dikalahkan. Dengan Injil maka tawanan dibebaskan. Ketika Injil diberitakan mungkin sebenarnya seperti pemberitaan kata-kata saja. Tetapi dibalik semua itu ada peperangan rohani. Dengan Injil maka pekerjaan si jahat dikalahkan.
Di dalam dunia sekarang ini, di film-film di Indonesia suka disiarkan film setan. Bahkan di budaya barat yang sudah terkena New Age movement menyiarkan film-film setan dan mistik. Di bioskop yang biasanya hanya terdaapat film-film yang modern tetapi sekarang sudah ada film-film mistik bahkan bioskop besar. Anak-anak di jaman sekarang ini diberikan konsep bahwa setan itu berkuasa. Tetapi kalau kita membaca Injil maka kita sadar bahwa setan dikalahkan Yesus dan murid-muridnya. Kalau orang membaca buku mengenai setan menyadari bahwa setan hebat dan konsep pikirannya makin dikuasai setan. Tetapi kalau orang membaca Firman Tuhan maka orang sadar bahwa setan itu begitu kecil kuasanya dan dikalahkan Yesus beserta dengan murid-muridnya. Baca buku setan dan mistik membuat takut, baca Firman membuat beriman. Kalau kita mengenal Firman maka Firman itu akan memerdekakan kita. Firman Tuhan itu berkuasa. Yesus Kristus itu berkuasa. Dengan kuasa Injil maka setan dikalahkan.
Yesus melanjutkan perkataannya di dalam meresponi murid-muridnya “Sesungguhnya Aku telah memberikan kuasa kepada kamu untuk menginjak ular dan kalajengking dan kuasa untuk menahan kekuatan musuh, sehingga tidak ada yang akan membahayakan kamu.”. Bahasa kiasan ini menunjukkan bahwa Yesuslah yang memberikan murid-murid kuasa sehingga mereka sanggup menaklukan setan. Kuasa ada di dalam Yesus Kristus.
Implikasinya murid-murid harus sadar bahwa mereka diberikan kuasa itu bukan karena mereka sendiri tetapi karena pemberian Tuhan. Mereka diberikan. Mereka dianugerahkan. Mereka diperlengkapi. Mereka disertai. Mereka dilindungi. Maka murid-murid harus sadar bahwa Allahlah yang berperang bagi mereka. Murid-murid harus sadar bahwa semua keberhasilan pelayanan adalah karena pekerjaan Tuhan semata-mata.
Kemudian perkataan Yesus yang berikutnya sungguh luar biasa !
“Namun demikian janganlah bersukacita karena roh-roh itu takluk kepadamu, tetapi bersukacitalah karena namamu ada terdaftar di sorga.”. Ini kalimat yang luar biasa ! Di dalam Alkitab diberitahukan prinsip supaya bersukacitalah senantiasa. Bersukacita dan mengucap syukur adalah yang dikehendaki Tuhan. Ini adalah emosi yang kudus. Di dalam jaman yang banyak menekankan perasaan maka kita harus mengetahui bagaimana seharusnya kita beremosi. Kita harus tahu bagaimana kita harus sukacita. Apa yang harus kita syukuri dan apa yang harus kita sukacitakan. Sukacita yang benar adalah sukacita yang kudus.
Yesus memberitahukan bagaimana seharusnya murid-murid bersukacita. Yaitu jangan bersukacita karena roh-roh takluk kepada mereka. Jangan bersukacita kalau mereka seakan-akan hebat di dalam pelayanan. Ini hanya anugerah. Tetapi marilah bersukacita karena nama mereka ada disurga. Bersukacita karena murid-murid sudah diselamatkan Tuhan.
Sekali lagi Tuhan Yesus hendak membawa murid-murid kepada prinsip nilai yang benar. Yang mana yang harus mereka sukacitakan : Pelayanan berhasil atau keselamatan itu sendiri ? Yang mana yang harus difokuskan : Saya yang mengerjakan pelayanan atau Bapa di surga yang menyelamatkan ? Fokus kepada kehebatan saya atau melihat semua itu hanya anugerah Tuhan ? Intinya mana yang lebih prioritas dan lebih penting : Kuasa terhadap roh atau keselamatan ?
Jawabannya tentu keselamatan lebih penting daripada kuasa pelayanan mengalahkan roh.
Yesus bukan membuat murid-murid tidak bersukacita sebaliknya hendak membuat mereka bersukacita dan dengan sukacita yang benar. Kalau kita merenungkan dengan lebih dalam : Ketika murid-murid mengenal Injil maka itu adalah berkat yang sangat luar biasa. Ketika murid-murid kenal Yesus maka itu anugerah yang luar biasa.
Mengapa seharusnya murid-murid bersukacita ? Mengapa seharusnya mereka bergembira ? Karena melalui Injil mereka dibenarkan dan disucikan. Karena melalui Injil mereka mengenal keselamatan.
Mari kita bayangkan. Murid-murid adalah orang Yahudi dan pada saat itu pengajaran agama Yahudi menekankan melakukan hukum Taurat untuk menyelamatkan mereka. Mereka harus berusaha mendapatkan kebenaran diri mereka sendiri dengan perbuatan agamawi. Ini adalah motivasi dari agama. Mereka harus saleh dengan kesalehan mereka sendiri supaya diselamatkan. Supaya dibenarkan Allah mereka harus bertindak benar. Tetapi sejujurnya hati mereka sadar bahwa mereka tidak bisa mencapai hukum Allah. Hati mereka sadar bahwa mereka lemah. Maka mereka dituduh dan dihukum oleh karena hukum Taurat. Mereka sadar mereka tidak benar. Mereka mau melakukan perbuatan keagamaan tetapi mereka sadar mereka berdosa. Mereka tidak bisa menyelamatkan diri mereka. Taurat menyadarkan mereka akan dosa dan kebutuhan akan Injil. Karena itu mereka butuh Injil.
Dan murid-murid bersyukur karena mereka menemukan keselamatan di dalam Injil. Mereka diselamatkan bukan oleh perbuatan mereka tetapi oleh kasih karunia. Mereka diselamatkan bukan oleh kebenaran mereka tetapi karena pemberian Allah. Mereka menerima pengampunan Tuhan. Mereka menerima anugerah yang besar yaitu keselamatan. Mereka menerima Injil. Mereka dibenarkan. Justify. Bukan hanya dibenarkan tetapi juga dikuduskan. Sanctify Mereka menerima keselamatan.
Saudara-saudari, seharusnya kita bersyukur karena Injil yang menyelamatkan kita. Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan. Kita harusnya bersyukur karena kita diselamatkan karena Injil. Kita dibenarkan karena jasa Kristus dan kita menerima Injil ini melalui iman. Hidup kita dari kita lahir baru sampai kita mati, kita membutuhkan Injil. Injil bukan hanya ketika kita percaya Yesus dan kemudian kita tidak perlu Injil lagi. Kita memerlukan Injil setiap hari. Kita memerlukan anugerah Tuhan setiap hari. Kita membutuhkan pengampunan setiap hari.
Keselamatan memang sekali untuk selamanya tetapi di dalam proses keselamatan itu kita terus memerlukan Injil. Kenapa kita memerlukan Injil terus walaupun sudah diselamatkan ? Karena kita memerlukan pengampunan setiap hari. Kemudian juga walaupun kita sudah dibenarkan dihadapan Allah karena jasa Kristus, kita harus merealisasikan pembenaran itu di dalam hidup kita dengan iman terhadap Injil. Dengan memperhitunkan jasa Kristus.
Di dalam banyak bercakap-cakap dengan teman-teman dan juga dengan merefleksi terhadap diri sendiri, maka saya mendapatkan satu pengertian bahwa kita perlu Injil setiap hari. Mengapa ? Banyak orang dan juga termasuk saya yang saya jumpai bahwa mendasarkan hidup mereka dengan performance. Live by performance. Mereka mendapatkan kepuasan kalau mereka sudah melakukan ini dan itu. Ditambah pikiran modern yang merasuki banyak manusia sehingga mereka melihat nilai diri berdasarkan kehebatan, kepintaran, produktivitas, kesehatan, kecakapan, keindahan rupa. Dan mereka berusaha mendapatkan pembenaran diri dihadapan Tuhan dan manusia dengan semua itu. Ketika tidak mencapai semua itu maka mereka minder, mereka down, mereka iri hati kepada orang lain, kompetisi dengan orang lain, membandingkan diri dengan orang lain, benci orang lain dan mereka dapat mengalami depresi.
Kita diselamatkan oleh Injil tetapi juga hidup oleh Injil. We live not by performance but by grace. Kita bukan dibenarkan oleh performance kita tetapi oleh anugerah Tuhan. Kalau saudara-saudari menyadari berita ini maka di dalam hidup pasti akan ada sukacita yang luar biasa. Ada kebebasan yang luar biasa. Karena kita tidak mendasarkan pembenaran diri, nilai diri berdasarkan performance tetapi berdasarkan anugerah. Bukan berdasarkan kegiatan keagamaan tetapi berdasarkan anugerah. Yaitu berdasarkan jasa Kristus di kayu salib.
Namun setelah kita mendapatkan anugerah yang luar biasa maka kita juga ingin terus mengalami perubahan hidup dan pengudusan. Tetapi semangatnya lain. Bukan membenarkan diri berdasarkan performance tetapi berdasarkan anugerah dan dengan anugerah terus bergumul di dalam proses pengudusan. Inilah sanctification. Performance ada tempatnya di dalam hidup kita tetapi performance itu bukan untuk pembenaran hidup kita tetapi pergumulan kita untuk mengasihi Tuhan. Kita hidup bukan dengan law tetapi dengan grace tetapi setelah mendapatkan grace kita mau melaksanakan law karena mengasihi Tuhan. Pengertian ini bagi saya adalah satu terobosan besar yang bisa membuat kita bersukacita. Kita diselamatkan karena Injil. Kita dibenarkan. Disucikan. Maka seharusnya kita bersukacita atas hidup kita karena keselamatan yang Tuhan berikan.
Kembali kepada cerita murid-murid dan Yesus. Yesus mengatakan bahwa “Namun demikian janganlah bersukacita karena roh-roh itu takluk kepadamu, tetapi bersukacitalah karena namamu ada terdaftar di sorga.”
Kemudian Alkitab mencatat bahwa Yesus bergembira pada saat itu. Emosi Kristus adalah emosi yang kudus maka marilah kita renungkan apa kegembiraan Yesus saat itu.
Pada waktu itu juga bergembiralah Yesus dalam Roh Kudus dan berkata: "Aku bersyukur kepada-Mu, Bapa, Tuhan langit dan bumi, karena semuanya itu Engkau sembunyikan bagi orang bijak dan orang pandai, tetapi Engkau nyatakan kepada orang kecil. Ya Bapa, itulah yang berkenan kepada-Mu. Semua telah diserahkan kepada-Ku oleh Bapa-Ku dan tidak ada seorangpun yang tahu siapakah Anak selain Bapa, dan siapakah Bapa selain Anak dan orang yang kepadanya Anak itu berkenan menyatakan hal itu."
Yesus bergembira dalam Roh Kudus dan bersyukur kepada Bapa. Semua pribadi Allah Tritunggal ada di dalam ucapan syukur ini. Yesus bersyukur kepada Bapa karena Bapa menyatakan keselamatan kepada orang kecil yang dikasihiNya. Yesus bersyukur buat keselamatan murid-murid. Yesus juga bersukacita karena keselamatan dari orang-orang yang diinjili oleh murid-muridNya. Yesus bergembira karena keselamatan orang percaya. Di dalam semua itu Yesus mengakui bahwa semua keselamatan itu karena kasih dan hikmat Bapa. Semua keselamatan ini karena kehendak Bapa. Orang bisa percaya kepada Kristus karena diserahkan oleh Bapa kepada Kristus. Orang bisa mengenal Kristus karena Kristus berkenan menyatakan diriNya.
Sungguh indah sekali bahwa Tuhan Yesus ikut bersyukur atas keselamatan dari orang percaya. Alkitab mengatakan bahwa kalau ada orang yang percaya maka malaikat di surga pun turut bersukacita. Lebih daripada itu maka Allah pun bersukacita. Tuhan Yesus bersukacita.
Sesudah berdoa dan bersyukur kepada Bapa maka Tuhan Yesus berpaling kepada murid-murid-Nya tersendiri dan berkata: "Berbahagialah mata yang melihat apa yang kamu lihat.Karena Aku berkata kepada kamu: Banyak nabi dan raja ingin melihat apa yang kamu lihat, tetapi tidak melihatnya, dan ingin mendengar apa yang kamu dengar, tetapi tidak mendengarnya."
Murid-murid Tuhan Yesus dikaruniakan anugerah Tuhan untuk melihat kerajaan Allah di dalam diri Yesus Kristus. Kitapun sebagai murid-murid Tuhan bersyukur boleh mendengar berita ini dan melihat dengan mata iman. Dan kita adalah orang-orang yang berbahagia. Yang diberkati. Yang menerima anugerah. Yang dikasihi Allah.

Aplikasi bagi kita
Kita bersyukur bahwa kita boleh hidup oleh anugerah Tuhan. Kita boleh mengenal Yesus Kristus dan hidup melalui Injil. What a blessing life.

Jeffrey Lim
limpingen@gmail.com
Jakarta, Institut Reformed
22 Maret 2008